《红楼梦》的意蕴（大家美育课）

《超文化：文化与全球化》：超文化旅行者从一个此处去往另一个此处，超文化因而是一种关于此在的文化。超文化旅行者在向文化观光敞开大门的事件的超空间中旅行，因此，超文化旅行者对文化的体验就是文化—旅行。《什么是权力？》：权力有时与法律相关，有时与专断相结合。鉴于这种理论上的混乱，应当寻找一个灵活的权力概念，能够把不同的权力观念统一起来。需要制定一种权力的基本形式，通过转变内部的结构要素，从而产生出不同的

本书以“湖北文化资源研究”为主题，既有对荆楚文化的历史、内涵和特质的研究，也有对当代湖北文化发展的现实问题的思考。其中多篇论文立足湖北，总结了长江中游区域乃至全国文化建设的发展成就，启迪对未来发展战略的思考；有数篇论文探讨了湖北历史文化资源保护、开发与利用的原则与路径；还有论文梳理了荆楚法治文化传统和当代湖北法治建设的先进经验。

此自选集是作者多年来从事世界文学与比较文学以及跨文化交际研究所撰写的学术论文的结集，其中一些文章在国内外学术界产生了一定的学术反响，具有一定学术创新价值。文集拟分为三编，第一编“跨文化认同”。第二编“跨文化研究”。第三编“跨文化沟通”。本论文集所收入的很多成果在文化认同研究、福克纳与中国现当代文学比较研究以及跨文化交际研究上具有一定的学术借鉴价值。

本书通过中西方文学中经典喜剧性作品的解读，比较研究了中西喜剧意识的文化发生、中西喜剧意识的审美要素、审美本质、审美特征、审美风格和中西方关于喜剧意识的理论思考，阐发了中西喜剧意识审美意蕴的共同性与差异性。从最概括意义上说，西方历史理性主义文化中的喜剧意识主要源自社会历史的微妙，中国伦理主义文化中的喜剧意识主要源自伦理道德的迷醉。

文化政治学是对文化的政治学研究，探讨文化的政治逻辑。本书对文化政治学进行了较为系统的阐述，有助于提升人们对文化治理和文化建设的理解，激发他们开展文化政治研究的兴趣，进而提高文化工作的能力。严格而言，目前国内没有一本文化政治学的教材或著作。本书的编写服务于文化政治学的学习需要，并为文化政治学研究者提供参考。

“汉学主义”是国内外华裔学者提出的一个文化理论。大致上是西方人在与中国交往中处理各种中国事物并理解纷繁复杂的中国文明时所构思并使用的一种隐性系统，其中包含观点、概念、理论、方法、范式。“汉学主义”理论立足中国的问题脉络，以对话的姿态，谦逊地把自身定位于东方主义和后殖民主义之外的另一种可选择的方案（而不是替代）。它彰显了不同于东方主义理论的知识贡献——不再美化对西方的对抗，转向自我反思。这个反思同时

本书分为三辑。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。

《文化力研究》是由广东开放大学文化力研究中心主办的专业学术集刊，旨在开展文化力理论方面的研究，着力构建具有中国特色的文化力理论体系。本书是第1辑，内容涉及文化金融、文化众筹、审美文化、文化经济、文化品牌塑造、文化力与传统文化转化、文化自信等方面，从不同视角阐述了文化力的概念、内涵、外延及相关领域，对于“文化力”这个较为创新的概念进行了解读。

雷锋精神是中华民族优秀传统文化和红色文化的有机结合，生动地为人们展现了红色文化中具有代表性的坚定理想信念、艰苦朴素、创新进取、甘于奉献等精神内涵。红色文化与雷锋精神两者相互支撑，红色文化孕育了雷锋精神，雷锋精神使红色文化焕发活力。雷锋精神是红色文化的重要组成部分，红色文化传承是雷锋精神弘扬的重要目标，两者一脉相承、相互促进。研究雷锋精神与红色文化，有利于弘扬雷锋精神，传承红色传统文化，使红色基因代