飞歌向天涯

——读回族诗人陈晓燕的诗

诗人的创作，在于以意象化的文字表现诗人心灵对现实的折射，在于诗人把人类自身的价值及对人生的体验具现于诗中，在于诗人把对时代的感受于内心世界中沉淀或升华后，达到新的审美和谐。所以确切地说，诗人是用艺术方式掌握世界，诗人人生体验的程度，往往决定其诗的价值。

陈晓燕就是一位以写人生体验来呈现自己创作个性的回族诗人。她并非以一鸣惊人的力作或喷涌不竭的多产盛名于诗坛，而是将自己的诗歌之花深深地根植在西部的土地上。她在《中国诗坛》《诗刊》《回族文学》《朔方》等刊物上发表百余首诗，出版了诗集《西部的太阳》。她以坚持不懈的努力，以持之以恒的坚韧，以清新真情的咏唱奠定了她在宁夏文坛的诗人地位。

她的赞歌是心灵的咏唱，是青春的放歌，是春花秋月的合奏。俗话说若要富，先修路。陈晓燕这样歌颂筑路工人：“一群筑路工人，披星戴月上阵，汗水浇灌梦的路程，青春的肩膀鼓动着人类的思想”。“只要修一条路，就可以找到五谷丰登的天堂”。

《西部的太阳》有着浓郁的民族特色。你看：“从天方飘来的信仰，缓缓顶起白色，依靠大地的宽容，建起清真寺日日竖起纯洁，信念纯洁的日子里祈愿，沿一路风光朝圣，坚贞磨损跋涉的疲倦，永远信守太阳沐浴的召唤，岁岁站立叩拜，把一生洗得洁净”（见《宁夏》）。她写清真寺，写回民的礼拜，写回民的朝觐，民族意识的涌动，对自己民族割舍不断的情怀，聚集起来铸造了回族情结。

诗是诗人的灵魂之歌，是她的思想感情的自然流露，是她的生活、个性、智慧、理想的结晶。陈晓燕用滚烫的诗句讴歌西部“在穿过田野的路上，夕阳掉进贺兰山的炉膛，火焰冲天而起，半个天空涂满惊异和神奇”（见《黄昏小村庄》）。“岸边的炊烟，踏着黄河的轻音乐摇摆”（见《黄河，笑圆了酒窝》）。“目之所及，是一片沙漠与戈壁，起伏的沙丘，给桀骜的时间一个背影，无奈的戈壁，散漫在羊群的疏密里，无言的沙漠，黔默的戈壁，那下面，是一个火的天地”（见《煤的风景线》）。在她眼里，西部，拥有开花的太阳，西部的向日葵流淌着金质的光芒。

以“村庄”以“西部”为抒情点表现生命意识是陈晓燕现实主义审美倾向的具体表现。《黄昏小村庄》《再塑黄土小屋》《金土豆》，等等，呈现给我们的是一个充满生命活力的乡村世界。读这些诗句，往往能感觉到诗歌中有一位热情的叙事人跨越时间与空间，如数家珍地向读者叙述着她赖以生存的西部土地，让读者与她一起感受和领略“村庄”给人的启示。“父辈收获的果实，统统镶进历史，把属于我们的土壤，种上明天和希望”“年轻的土地，注入我们的血液，和我们一起繁荣，西部，年轻的西部，在新世纪的黎明，你已经踏上了腾飞的起跑线”（见《年轻的土地》）。

陈晓燕对家乡故土的热爱通过歌颂世世代代的劳动者来表现：“儿子接过父亲曾多次吹得涨红脸的愿望，沿着陈旧的路线，追寻那不训的浪尖，无底的漩涡，在生与死的浪谷中，划出勇敢和痴情。哦，羊皮筏，黄河古老的珍爱，乘坐着你，每颗心都成为黄河的一波一浪，从古至今，不离不弃”（见《黄河上漂动的羊皮筏》）。她生长于这片土地，热爱这片土地，她歌颂这片土地上所有的母亲：“曾经吹着牧笛，放歌悠扬，那些远远近近的声音，被勤劳的母亲收听。”生命是顽强不屈的，生活在这片土地上的人们总是充满自信地生存和发展着，并对西部寄予希望、充满信心。她的许多诗篇都是用自信乐观的诗句写土地带给我们的恩泽，从西部的历史和现状说明开发西部不仅是生存的需要，也是人类的崇高理想。类似这样的诗有《西部牧场》《黄河笑圆了酒窝》《西部两千年》《大西北》等。

诗的形象是把生活中能听到的、能闻到的、能触到的一切中最最打动自己的独特感受以极其传神的笔墨，精心织就一幅锦缎。在大西北戈壁滩白茫茫的原野上，一丛丛红柳“散落的石砾蓄不住温情，多风的大地，挽不住春的身影，一切明媚匆匆而去，只有风常来常驱。但我记住你，粉红色的花絮，如云，如霞，如谜，飘在戈壁的空旷里，传说般迷离”（见《戈壁上的红柳》）。

向日葵作为一种植物，并不只生长在西部，但陈晓燕笔下的向日葵却是生命的象征，它顽强地扎根在西部荒凉的腹地，没有怨尤，照样仰脸俯首，自在逍遥地“流淌着金质的光芒”。因此，在诗集《西部的太阳》中就以《向日葵》为开篇“梦里的花盘，纷纷飘落，顽强的生命，即将在某个地方诞生。那年夏天，我们坐着火车穿过西部风景，荒凉的腹地飘来大片的向日葵，不见生灵的地方，流淌着金质的光芒。仿佛天使的手臂，高擎着太阳的骄子。仰脸也罢，俯首也罢，都自在逍遥。无所谓的风，也在这里迂回，芬芳弥漫，生命的殿堂悄然地播着希望，西部拥有无数开花的太阳”。

诗是意象描绘反映生活的，陈晓燕在这部诗集中捕捉到了一个很好的总体意象——“西部的太阳”。它的象征性强，包容量大，内涵丰富，使她所有的诗意境明亮，语言明丽，节奏明快流畅，浪花般晶莹而灵动，不直白也不晦涩。描绘形象时有变形但不曲意，不是拧麻花式的滥拧滥编，因而读来通畅。

中国著名女作家季红真曾把写作比喻为“在纸上种庄稼”。陈晓燕的诗作多次提到了纸：“幸得与纸的缘分，耳鬓厮磨，肌肤相亲。一天天，性情中多了宽容的温情，不知不觉中，气韵溢出凌然的从容。纸，这个庞大的世界，只以方寸之门，引导我进入浩瀚的苍穹。当我以生命之程与纸行进，纸就是一片肥沃的田园。鼓励我追求，奉献的秋天”。由纸到笔，再到砚，她都一一歌之。表现了对文房四宝的热爱和感激。

尤其让我欣赏的是她的一首《入静》：“情绪，肉体，思维或者观念，都从庸常的生活中一一被剔除干净。只有纯粹的美感铺展开来，其中鲜花和香草的气息弥漫在灵魂所及的地域。这是一根一触即响的琴弦，声音无时无刻不流淌在梦飞翔的天空。当我坐在这儿，生命绽开快活的叶片，从里到外疾速而兴奋地绘制着一幅又一幅伸展着的画图。没有腻烦，未来漂浮在水上，浮游的人，多么幸福。不管早餐是面包还是清水，轻松无法用金钱兑换……”它描摹的是内心世界高雅丰富的心境。古人云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草木写之”。《入静》正是很有分寸地运用了这种技巧，传递了文学艺术带给人们美好的心境和感悟。

陈晓燕的诗题材广泛，既有对外部世界的关注和诗意感悟，也有对心灵世界的深层开掘和真实表达。有抽象的形象概括，也有具体的诗意升华，语言运用也流畅灵动，时时还可以读到一些精彩的警句，这说明诗人的艺术功底是不错的。但是，她也有不足之处，写西部这片神奇的土地，对它的历史和人文的深厚蕴藏挖掘得还不够，理解得也不够深。

诗评家张同吾曾说：“诗是最富有个性色彩的抒情的文学样式，因此在诗的意绪和风格之中，总是鲜明地表现诗人的个性特征、文化积淀和审美情趣。而诗人的艺术风格和美学情趣的形成，除了强烈的主观因素之外，又同他们所置身的文化环境和时代特征紧密相关”。因此我们说诗是生活与思维的有机嫁接。

在宁夏，回族女诗人不多，我们希望陈晓燕再接再厉，在诗歌的王国里再续华章。