第13章 生活起居(6)
既然光阴是如此的短暂，那么为什么不珍惜时间，在有限的生命里面多做一些努力呢？古人也产生过这样的念头，于是有了阡陌交通，有了丝绸之路的诞生，有了郑和下西洋的壮举。很多古代名人之所以能够一朝成名天下知，多数都是和他们珍惜时光，潜心刻苦分不开的。晋朝陶渊明曾说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”古人这些优秀的道德修养和思想品格直至现世都有它们积极的意义。古书《淮南子》有云：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”唐末王贞白的《白鹿洞》诗中更有“一寸光阴一寸金”的妙喻。据说，《资治通鉴》的作者司马光的枕头是用圆木做的，他读书困倦时就席地枕着圆木睡觉，只要一翻身，枕木就会滚走，人就会惊醒，他用这种方法来强制自己挤出时间刻苦读书。
车胤生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有什么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本者和深得人心的官员。
内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动，于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，把这个布袋子吊起来，就成了一盏“照明灯”。车胤不断苦读，终于成为著名的学元朝著名画家、学者、诗人和篆刻家王冕，出身贫寒，家中无力供他上学，他只得到一个姓秦的人家放牛。王冕时刻想着读书学习，每次出去放牛，都把书本带在身上。有时骑在牛背上读书；有时牛在吃草，他就坐在树下看书。每晚还借佛殿的长明灯夜读。就是靠着利用点点滴滴的时间，他自学了很多知识，终成一代画家。
唐代颜真卿云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”这便是古人发愤图强的真实写照。花落花开，潮起潮落，时间永远不能够被任何东西所替代。从古至今，生命即将流逝才幡然醒悟时间宝贵的大有人在。逝者如斯夫，不舍昼夜，时间之于今人，亦如是矣。
第五节日常礼仪
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人，尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且，敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要发自内心地尊重他人。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的标准。谦卑恭敬在古人的日常生活中处处可见。
1.居家——百善当存孝为先
我国古代的居住方式皆是以家族为单位，再细分为每一个个体家庭。一家长幼男女在日常的起居活动中都有着特定的规矩。“孝道”是中华民族的传统精髓，它对晚辈有着严格的规定。它让人感觉到长幼有序，到处充满了恭敬和睦。
作为一家的子女，不能够赖床懒惰，要早起将自己的寝具和衣物整理好，而且早晚要向自己的长辈（父母、祖父母）请安问候。就座的时候子女不坐中席，也不可在家中厅堂中央的道路上行走。一旦有事出门必须告之长辈，回到家中的时候也应让家里人知道。
长辈给予的物品一定要双手接受。在中国古代，任何一个普通的家庭都会如此，每个人从出生到成长，或由长辈教导或由私塾的先生教习，都须无条件地接受这一礼仪规则。
2.交际——人无礼则不生焉
古人和我们一样，与人打交道是必不可少的日常活动。热情好客体现了中华民族自古以来的传统美德和风尚。孔子就曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”而在迎来送往中，国人又处处体现了“礼仪之邦”的风采。古人十分重视人际间的相互交往，“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，非礼也”。既有来往，又有回访，才能表现礼节。因此，迎来送往就成为好客的一种表现。从迎接宾朋好友开始，直至送别宾朋好友，始终处在一种热情、体谅、和谐的气氛中。因此，无论是刚刚认识还是相互拜访，甚至宴请聚会，古人都有一套特定的程序和讲究，有些礼节一直保留至今，深深地影响着今人的处世模式。
1)行走之礼
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
2）见面之礼
古人在日常见面时，既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上是行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上），举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低的人回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏地触地叩拜，即所谓“叩首”。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动中能够见到，一般不再施行。
遇有亲朋好友到来，主人首先迎于门外，向客人施礼，互致问候后，再进入门内，这是古人常用的“见面礼”。之后，主人前引客人登台阶，准备进入堂屋。在登台阶时，古代还有“拾级聚足”的礼节：“主人与客让登，主人先登，拾级聚足，连步以上。”即主人在前引导客人，前足先登上一级台阶，后足再与之并齐，而后再登一级，又并足。这样登台阶是为了照顾客人能跟上自己，避免客人感到紧张和冷落。待宾客告辞时，主人要为客人送行，通常是主人前引客人走出大门外。在门外，宾主再次相互致谢，答谢后，主人目送宾客离去。
3）入座之礼
如遇有人拜访，待客人和主人登上台阶将要进入堂屋前，又有两种礼节。首先是“将上堂，声必扬”，即快进屋前，说话的声音要适当提高，以告知屋内的人客人已到。再者是“将入户，视必下”，这是客人应遵守的礼节，即在进入堂屋时，视线应向下。开门进屋，眼睛向下看，是因为考虑主人家虽然知道客人已到，但难免还有未及收拾的东西，这样做，可以避免给主人造成难堪和尴尬。
就座也很有讲究。传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入座的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案；非饮食时，身体尽量靠后，即所谓的“虚坐尽后”，这样一旦有贵客光临，可以方便立刻起身致意。
古人入座后在相互交谈时也极重视礼节，尤其是重视仪表的庄重，不允许有轻浮、放荡的不文明举止。即使是笑，也以不露齿为宜。“凡人大笑则露齿本，中笑则露齿，微笑则不露齿。”尽管在交谈中会谈及一些令人捧腹大笑的话题，但笑仍需节制。这既是出于礼节的需要，也表现了一个人的文明素养。若大笑露出牙齿根部，牙齿就会感到冷，所以古人常以“齿冷”来讥讽那些贻笑他人者。在交谈中，表现对对方的尊敬和自己的谦逊，也是古人特别重视的一种礼节，被视为是礼貌的体现。在对方讲话时，自己要专心致志、洗耳恭听，不能漫不经心，更不能打断别人的讲话。自己讲话时，眼睛应注视对方，语调平缓，不能强词夺理，摆出一副盛气凌人的架势。
具体到交谈的礼节乃至谈话的艺术上，古人都有相应的规定。面见尊长者，应“请见不请退”，即对尊长者可以请求会面，但谈话结束后，不要马上请求离去，要等到尊长者示意后，再告辞。在与尊长者交谈时，“尊长于己逾等，不敢问其年”，即与辈分比自己高的老人交谈时，不要询问他的年龄。“侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。”即在陪同尊长者谈话时，如果没有尊长者的旨意，自己不能弹奏琴、瑟等乐器；不能自作聪明地为尊长者出谋划策，对他指手画脚；更不能像扇扇子一样的摇手，以示反对尊长者的意见。在谈话时，还应注意尊长者的举动。一旦对方出现困倦的举止时，就应结束交谈，让尊长者休息。“侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫。虽请退可也。”如果在谈话中，尊长者打哈欠、伸懒腰，或手中摆弄笏板、摩拭剑柄，或将鞋拿到自己身边，或询问时间早晚，这些举止都是对方困倦或不耐烦的表示。见到这种举止，自己就应该告辞、请退了。在与他人的谈话中，“不窥秘，不旁狎，不道旧故，不戏色”，即不要窥探对方的隐私，也不能相互取笑逗闹。谈话时，不要总絮叨以往的旧事，神情应庄重、严肃。
4）饮食之礼
饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。亲朋好友来访，欢聚一堂，主人家不免要设宴款待。虽是家宴，古代宴饮人也很重视礼节。菜肴做好端上席间时，“凡齐，执之以右，居之以左”，即凡是用调料调制的羹类菜肴，端菜时要用右手拿住盛放的器皿，同时用左手托捧，以保持平稳，避免汤汁外溢、洒溅。摆放菜肴，古人也有礼节，特别是摆放鱼的时候，“羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍”，如果将鱼连同汤汁一起端上席，则将鱼尾对着宾客；如果是冬天，则将鱼肚朝向宾客的右侧；如是夏天，则将鱼鳍朝向宾客的右侧。这种摆放鱼的方式是有道理的。鱼头肉少且浸在汤汁内，如朝向宾客，客人夹食会感觉不便；冬天的鱼腹部肉多，且比较肥美，将鱼肚朝向宾客，方便客人夹食；夏天的鱼则背鳍部分的肉相对较多，将鱼鳍朝向宾客，也是出于方便客人夹食的考虑。
宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞。”客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。对于酒杯的摆放，古人也有规定，“客爵居左，其饮居右”，即客人入席时，酒杯摆放在他的左侧，便于客人右手进餐。待饮酒时，客人再将酒杯移至右侧。
吃饭时，古人也不失礼节。在进食过程中，同样先由主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝。”在与尊长者一起用餐时，应先拿筷子吃饭，但要等到尊长者吃完饭后，自己才能放下筷子。吃饭时，不能将饭粒掉在桌上，更不能将菜肴中的汤汁流洒在桌上。饭要一小口一小口地吃，但要等前一口饭咽下后，才能再将饭放入口中。绝不能将几口饭同时塞入口中，使两腮鼓胀起来，古人认为这种“吃相”有失礼节，是极不文明的。虽说是到主人家做客，但宾客也不要将自己作为外人，饭后还要帮助主人收拾餐具。“客自彻，辞焉则止。”如果主人劝阻客人收拾，客人才不动手。除此之外，古代还有一系列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
5）拜贺庆吊之礼
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤。庆吊之礼，主要行于人生大事中，并且有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬。同辈之间也有相互的拜贺，如元旦官员朝贺、民间新年拜年等。行拜贺礼时，不仅要态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。
人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。婚嫁是人生的大事，在传统社会被十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在迎亲，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在40岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，中国人重视送亡，故丧礼发达。人死于正命，是白喜事，亲戚朋友都来吊唁。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。
古人的交往礼节，在今人看来似乎感到太繁琐，过于注重小节，但恰恰是这些看似区区小事的礼节，体现了中华民族热情好客的风尚和文明礼貌的风范。