第6章 与年轻人谈一谈——胡适谈读书的启蒙思想(5)
二、时间是无穷的长。从地质学、生物学的研究,晓得时间是无穷的长,以前开口五千年,闭口五千年,以为目空一切;不料世界太阳系的存在,有几万万年的历史,地球也有几万万年,生物至少有几千万年,人类也有二三百万年,所以五千年占很小的地位。明白了时间之长,就可以看见各种进步的演变,不是上帝一刻可以造成的。
三、宇宙间自然的行动。根据一切科学,知道宇宙、万物都有一定不变的自然行动。“自然自己,也是如此”,就是自己自然如此,各物自己如此的行动,并没有一种背后的指示,或是一个主宰去规范他们。
明白了这点,对于月食是月亮被天狗所吞的种种迷信,可以打破了。
四、物竞天择的原理。从生物学的知识,可以看到物竞天择的原理,鲫鱼下卵有几百万个,但是变鱼的只有几个;否则就要变成“鱼世界”了!大的吃小的,小的又吃更小的,人类都是如此。从此晓得人生不受安排,是自己如此的行动;否则要安排起来,为什么不安排一个完善的世界呢?
五、人是什么东西。从社会学、生理学、心理学方面去看,人是什么东西?吴稚晖先生说:“人是两手一个大脑的动物,与其他的不同在程度上的区别罢了。”人类的手,与鸡、鸭的掌差不多,实是他们的弟兄辈。
六、人类是演进的。根据人种学来看,人类是演进的;因为要应付环境,所以要慢慢地变;不变不能生存,要灭亡了。所以从下等的动物,慢慢演进到高等的动物,现在还是演进。
七、心理受因果律的支配。根据心理学、生物学来讲,心理现状是有因果律的。思想、做梦,都受因果律的支配,是心理、生理的现象,和头痛一般;所以人的心理说是超过一切,是不对的。
八、道德、礼教的变迁。照生理学、社会学来讲,人类道德、礼教也是变迁的。以前以为脚小是美观,但是现在脚小要装大了。所以道德、礼教的观念,正在改进。以二十年、二百年或二千年以前的标准,来判断二十年、二百年、二千年后的状况,是格格不相入的。
九、各物都有反应。照物理、化学来讲,物质是活的,原子分为电子,是动的,石头倘然加了化学品,就有反应,像人打了一记,就有反动一样。不同的,只在程度不同罢了。
十、人的不朽。根据一切科学知识,人是要死的,物质上的腐败,和猫死狗死一般。但是个人不朽的工作,是功德:在立德,立功,立言。善恶都是不朽。一块痰中,有微生物,这菌能散布到空间,使空气都恶化了;人的言语,也是一样。凡是功业、思想,都能传之无穷;匹夫匹妇,都有其不朽的存在。
我们要看破人世间,时间之伟大,历史的无穷,人是最小的动物,处处都在演进,要去掉那小我的主张,但是那小小的人类,居然现在对于制度、政治各种都有进步。
以前都是拿科学去答复一切,现在要用什么方法去解决人生,就是哪样生活。各人有各人的方法,但是,至少要有那科学的方法、精神、态度去做。分四点来讲:
一、怀疑。第一点是怀疑,三个弗相信的态度,人生问题就很多。有了怀疑的态度,就不会上当。以前我们幼时的知识,都从阿金、阿狗、阿毛等黄包车夫、娘姨处学来;但是现在自己要反省,问问以前的知识是否靠得住。有此态度,对于什么马克斯、牛克思主义都不致盲从了。
二、事实。我们要实事求是。现在像贴贴标语,什么打倒田中义一等,都仅务虚名,像豆腐店里生意不好,看看“对我生财”泄闷一样。
又像是以前的画符,一画符病就好的思想。贴了打倒帝国主义,帝国主义就真个打倒了么?这不对,我们应做切实的工作,奋力地做去。
三、证据。怀疑以后,相信总要相信,但是相信的条件,就是拿凭据来,有了这一句,论理学诸书,都可以不读,赫胥黎的儿子死了以后,宗教家去劝他信教,但是他很坚决地说:“拿有上帝的证据来!”
有了这种态度,就不会上当。
四、真理。朝夕地去求真理,不一定要成功,因为真理无穷,宇宙无穷;我们去寻求,是尽一点责任,希望在总分上,加上万万分之一。
胜固是可喜,败也不足忧。明知赛跑只有一个人第一,我们还要跑去,不是为我为私,是为大家。发明不是为发财,是为人类。英国有一个医生,发明了一种治肺的药。但是因为自秘,就被医学会开除了。
所以,科学家是为求真理。庄子虽有“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逐无涯,殆已”的话头,但是我们还要向上做去,得一分就是一分,一寸就是一寸,可以有亚基米特氏发现浮力时叫Eureka的快活,有了这种精神,做人就不会失望。所以人生的意味,全靠你自己的工作;你要它圆就圆、方就方,是有意味;因为真理无穷,趣味无穷,进步快活也无穷尽。
【读后感悟】
1.胡适开篇指出:人生观各人不同,见解各异,且随时可变,没有一个统一全人类的人生观,但至少应该有一个科学的立场和态度,以此去研究人生、解决人生问题。所以,他主张科学的人生观。
2.胡适所说的科学的人生观,有两层意思:以科学做人生观的基础;以科学的态度、精神和方法生活。对前者,胡适提出“新十诫”:人当看到宇宙的广大,时间的绵长,历史的无穷,万物的演进不绝,所以要去掉“小我”,以功业、思想求人生之不朽;对后者,胡适提出要善怀疑,重事实,重证据,求真理,这样才不会上当,才能切实做事,才能尽责做事,成就非凡人生。
3.胡适的科学人生观,就是追求真理的人生观。他强调,虽然人生有涯,生命有限,但人总需“向上做去,得一分是一分,得一寸是一寸”,只要有此进取精神,人生才不会让人失望。人生的意味和乐趣,全在其中。人生的方圆,全在自己手里,真理无穷,追求真理的乐趣亦无穷。
4.胡适一生真诚生活,追求真理,为此积极进取,上下求索,所以,科学严谨的人生观对他更加有吸引力。儒家追求的功业和“不朽”思想,传统理学精神和朴学的考证之风,西方赫胥黎的怀疑论、达尔文的进化论,以及杜威的实验主义,等等,都对胡适的科学人生观的形成产生影响。
5.需要指出,胡适的这种科学人生观,并非完全自然科学上的实验主义,也并非不顾精神体验的刻板的物质主义,而是他在人生态度上和生活方式上的科学主张。因为唯有如此,才能少走弯路,避免歧路,才能活得更加真实,不受人惑,拥有精神上的满足和快乐。
6.有人认为胡适的这种态度把复杂的人生、情感以及人生终极意义简单化、物质化了,其实这是对他的误读。因为胡适一开始就指出人生观的多样化和变化之特征。
五、做个像样的梦
注:本文原标题为《人生有何意义》
【引子】
本文是胡适回答某君关于人生意义的来信而写的回信。
在这篇文章中,我们看到胡适的理智和清醒,他把复杂的人生问题简单化,正因为此,他看到人生的本质。最简单的往往是最深刻的。人生的意义,完全由自己来定义。你想让人生有意义,那么就会意义。正因为人生本无意义,所以我们才要创造自己有意义的人生。
生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。
一、答某君书
我细读来书,终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题,“人生有何意义?”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的:高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。
生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猪、一只狗,有什么分别?人生的意义不在于何以有生,而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么,你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。
总之,生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。
与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事……