悟胸怀：心量要大，自我要小
圣严法师说：“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。”这真是一种人生的大智慧。禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。
心中有事世间小，心中无事一床宽
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
“味道如何？”大师问道。
“咸得发苦。”弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：“再尝尝湖水。”
弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：“什么味道？”
“纯净甜美。”弟子答道。
“尝到咸味了吗？”大师又问。
“没有。”弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子说道：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”
弟子若有所悟。
你愿做一杯水，还是一片湖？开阔心胸装着天下，才能真正融入天下，获得无上的境界。
大师所说的容器，其实就是我们的器量，它的“容量”决定了生活的浓淡，器量越大烦恼越轻，器量越小烦恼越重。器量小的人，心中挤满了这些容不得、忍不得、受不得的事，于是世间在他们的心中就很狭小。而那些器量宽广的人，容得、忍得、受得所有引起不快的人和不愉快的事，心胸宽广得好像什么事都没有，于是一张床在他们看来都很宽广。
其实，每个人的器量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲，它就会愈缩愈小；当我们能站在别人的立场上考虑，它又会渐渐舒展开来。若事事斤斤计较，便把自心局限在一个很小的框框里。这种处世心态，既轻薄了自身的能力，又轻薄了自己的品格。
孟子第一次见梁惠王的儿子襄王时，走出来对大家说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”意思是远远地看襄王根本没有君主的样子，近处观察发现他没有一点谦虚之德和恐惧戒慎之心，可见其器量之狭小。
一个越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越加小心谨慎，不但一国君主应该戒慎恐惧，就是一个平民，平日处世也应该如此，否则的话，稍稍有一点收获，就志得意满。赚了一千元，就高兴得一夜睡不着，这就叫做‘器小易盈’，有如一个小酒杯，加一点水就满溢出来了，像这样的人，是没有什么大作为的。古人立身修德，追求“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”之境界，那些目光短浅、骄傲自大之辈，是绝不会成就大事的。
法国大作家雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”器量和胸怀决定一个人生存的高度。对于一个人来说，器量是处世立身的根本，它被放得越宽泛，生命的丈量尺度就越难以计算。器量，是一种不需投资便能得到的精神高级滋补品；是一种保持身心健康、具有永久疗效的“维生素”；是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落的清醒剂；是一种使人做到骤然临之而不惊，无故加之而不怒的智慧和定力。器量，鄙视的是斤斤计较、蝇营狗苟和鼠目寸光的行为，崇尚的是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格；失去的是不平、烦恼和怨恨，得到的是友情、快乐和幸福；抛弃的是狭隘、偏激、小气和毫无意义的你争我斗，拥有的是宽广、博大、舒畅和融洽的人际关系。
南非的斗士曼德拉，因为带领人民反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。当时尽管曼德拉已经步入老年，但是白人统治者依然像对待年轻犯人一样对待他。
曼德拉被关在总集中营一个“锌皮房”里，他的任务是将采石场采的大石块碎成石料，有时从冰冷的海水里捞取海带，还做采石灰的工作。因为曼德拉是要犯，专门看守他的就有3人，他们对他并不友好，总是寻找各种理由虐待他。
27年的监狱生活并没有打倒曼德拉，他坚强地走出监狱，获得了自由。1991年，他被选为南非的总统。曼德拉在他的总统就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。总统就职仪式开始时，曼德拉起身致欢迎词。他先介绍了来自世界各国的政要，然后他说，他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时看守他的3名监狱人员也能到场，然后他把这三人介绍给了大家。
曼德拉博大的胸襟和崇高的精神，让那些残酷虐待了他27年的白人无地自容，也让所有到场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，世界在那一刻平静了。
事后，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
曼德拉的牢狱岁月给了他时间与激励，使他学会了如何面对苦难。身陷囹圄的时候，如不能把悲痛与怨恨留在身后，那么这个人其实仍在狱中，因为他的心灵始终都处于禁锢的状态。
匆匆百年红尘，人生不如意之事常八九。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的胸怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟与非凡的气度。所以，人生重在追寻长久的精神底蕴，不必计较一时的成败得失。忍受一切，在包容的器量中修养自己的心灵，这就是最大的收获。
心旷为福门，心狭为祸根
有一只青蛙生活在井里，这里有充足的水源。它对自己的生活很满意，每天都在欢快地歌唱。
有一天，一只鸟儿飞到这里，便停下来在井边歇歇脚。青蛙主动打招呼说：“喂，你好，你从哪里来啊？”
鸟儿回答说：“我从很远很远的地方来，而且还要到很远很远的地方去，所以感觉很劳累。”
青蛙很吃惊地问：“天空不就那么大点吗？你怎么说很遥远呢？”
鸟儿说：“你一生都在井里，看到的只是井口大的一片天空，怎么能够知道外面的世界呢！”
青蛙听完这番话后，惊讶地看着鸟儿，一脸茫然和失落的样子。
许多人都读过井底之蛙的故事，或许都曾嘲笑过这只青蛙的肤浅，可是在生活中，许多时候我们自己做了井底之蛙却不自知。如果我们的心灵只是井口般大小，禁锢其中的我们就只能做一只井底之蛙，相较别人的逍遥快活，我们或者是一脸茫然，继续不自知地愚蠢生活，或者是一边艳羡别人的幸福，一边哀嚎自己的苦痛。
我们都有这样的经验，当筋缩导致了人体种种病痛的滋生，就需要拉筋，让身体更健康，让生命得以延长。健康与经筋的长度有关，和拉筋一样，幸福与心灵的宽度有关。心旷为福门，心狭为祸根，将你的心灵空间不断放大延伸，就能容下更多的幸福之泉。正如佛家所说：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。”无论欢笑苦痛，让你的心都一一容纳，将其转化为人生中前进的动力，变换为生命中难能可贵的记忆。
胸怀宽广的人，乐观、向上，视野广、理解人；心胸狭窄的人，悲观、偏激、自负、自私、鼠目寸光、猜疑心重。决定因素是一个人的抱负、知识和修养。以天下为己任的人，绝不会为了区区小事斤斤计较；知识渊博的人，绝不会因为一时的困难和挫折而一蹶不振；有良好修养的人，绝不会稍不如意就怒发冲冠。
1917年1月4日，一辆四轮马车驶进北京大学的校门，徐徐穿过校园内的马路。这时，早有两排工友恭恭敬敬地站在两侧，向蔡元培，这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。
新校长缓缓地走下马车，摘下他的礼帽，向这些杂工们鞠躬回礼。在场的许多人都惊呆了：这在北大是前所未有的事情，北大是一所等级森严的官办大学，校长是内阁大臣的待遇，从来就不把工友放在眼里。今天的新校长怎么了？
像蔡元培这样地位崇高的人向身份卑微的工友行礼，在当时的北大乃至中国都是罕见的现象。兼容并包是一种博大的胸怀，尊重杂工也是一种伟大的胸怀。
在生活中，每天都有琐碎的事情发生。如果对待每一件事情，我们都那么在意，那么很可能我们的生活就被这些小事情给拖垮了。适当的放开胸怀，给自己一片天空，不要以为整个大地都是你的，而你的目光也只看着那一块属于自己的土地。把目光放远，也或者学会释怀，学会淡化，这样你就会少了很多压力。身边的每一件事情都是你幸福的源泉，只要你敞开心扉，随手抓住的都会是快乐。
海纳百川，有容乃大
子张与子夏都是孔子的弟子，他们有同窗之谊。后来传播孔子学问的众多弟子中就有他们两个。子夏的成果很大，战国早期社会上有很大影响力的人物当中，有一批就是子夏的学生。
这一天子夏的学生问子张关于交友之道。子张没有直接回答，他反过来问子夏的弟子：“你们的老师子夏是怎么说的啊？”对方回答：“对于能交往的人我们就友好对他，对于那些不能交往的人就距离他远一点。”子张听说了以后说了下面一段话：“和我听到的不一样（子张是指从他的老师孔子那里学到的学问），一个君子固然要使贤能的人敬重，不过与此同时还要能容下众人。对好的要鼓励他，对不好的要更加关爱他。如果我自己是一个贤良的人，那么别人为什么要将我拒之门外呢？假定我自己很不好，根本就是一个坏人，自己就是一个讨人嫌，又谈什么拒绝别人呢？”
子张的这一段话表面上看起来是教子夏弟子的交友之道，其实是做人之道，是关于人生修养的教诲。我们平时虽然标榜自己胸怀很大，可是一看到自己不喜欢的人就不能容忍，这不就是子张口中的不能“容众”吗？一个真正有道德的人是不会将道德修养还不够的人拒之门外的。比如我们的圣人孔子，他不会因为哪个人德行不够就排斥他。就像是我们平时所拜的菩萨也好，她对所有人都一样，不会说你是个坏人，我不接受你的忏悔。这种宗教般的博大胸怀才是子张所要提倡的。
海纳百川，有容乃大，则是这种大胸怀的体现。“海纳百川，有容乃大”，这八个字语出民族英雄林则徐题于书室的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”其寓意是为人要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。它不仅是历史伟人奉行的准则，也是当今社会推行的道理。“海纳百川，有容乃大”是福州的城市精神。而且，四川大学引用此为校训。就是在我们的日常生活中，也处处可见这份宽广的胸怀。
公共汽车上人多，一位女士无意间踩疼了一位男士的脚，便赶紧红着脸道歉说：“对不起，踩着您了。”不料男士笑了笑：“不不，应该由我来说对不起，我的脚长得也太不苗条了。”车厢里立刻响起了一片笑声，显然，这是对风趣的男士的赞美。而且，身临其境的人们也不会怀疑，这美丽的宽容将会给女士留下一个永远难忘的美好印象。
一位女士不小心摔倒在一家整洁的铺着木地板的商店里，手中的奶油蛋糕弄脏了商店的地板，便歉意地向老板笑笑，不料老板说：“真对不起，我代表我们的地板向您致歉，它太喜欢吃您的蛋糕了！”于是女士笑了，笑得灿烂。而且，既然老板的热心打动了她，她也就立刻下决心“投桃报李”，买了好几样东西后才离开了这里。
这就是宽容的力量。
海纳百川，有容乃大，说容易很容易，做到却往往很难。宰相肚里能撑船，可是不要说是一只船了，很多人连一个人的缺点都容忍不了还敢大言不惭说自己度量很大。这真是掩耳盗铃、自欺欺人。所以，道理我们都知道，但是要想做到，必须从根本上抓起，从小问题上做起，宽容所有人，宽容人的所有缺点，真正做到“海纳百川，有容乃大”。
心宽寿自延，量大智自裕
有一个久战沙场的将军，因为厌倦了战争和尘世里的奔波忙碌，便找到大慧宗臬禅师，要求剃度出家，并请求禅师为他开示。
他说：“禅师，我已经看破红尘，红尘俗世中的种种，都不过是过眼云烟。禅师您慈悲，请您收留我，让我随您修行吧！”
宗臬禅师说：“你贵为将军，声名显赫，能将功名利禄全部放下吗？”
将军说：“功名利禄如粪土！”
宗臬禅师：“可是你尚有家眷，还有太多尘世俗缘割舍不下，你不能出家！”
将军：“禅师，我现在什么都放得下！妻子、儿女、家庭，全部都可以放下。请您为我剃度吧！”
宗臬摇摇头，仍然不肯为他剃度。
将军无奈地离开了。几天之后的一个清晨，他再次来到寺中参禅礼佛。宗臬禅师问：“将军，你为什么这么早就就来庙中拜佛呢？”
将军回答：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师听到他用禅语回答自己的问题，心中对他出家的诚意大为赞赏，但还是开玩笑似的对他说：“起得这么早，不怕妻偷人？”
将军一听，勃然大怒：“你这老怪物，讲话太伤人！”
大慧宗臬禅师哈哈一笑，对将军说：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下！”
这位自以为已经放下了一切的将军不仅未能将心头的执著放下，更没有真正领悟到禅宗的智慧，被人稍稍一激，立刻变得暴躁，已然犯了嗔戒，“说时似悟，对境生迷”，他既没有正确地的认识自己，也不能以一颗宽容的心去对待别人，又怎么能算是真正看破红尘了呢？
真正的宽容，是包容清净的，也包容污秽的，包容爱的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪恶。真正的量大，要像广袤的苍穹，容纳群星也容纳尘埃；要像浩瀚的大海，容纳百川也容纳细流；更要像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。
平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧，浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，以包容、从容对待呢？
当我们将手中的鲜花送与别人时，自己已经闻到了鲜花的芳香；而当我们要把泥巴甩向其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受尘俗牵挂，超然洒脱，才能达到高深的修持境界，获得真正的智慧。
我们不能改变生命的长度，却可以改变生命的宽度。这句话常常被用来激励失意之人。不要慨叹生命的短暂，而是要在有限的生命中注入无限的激情，如此，心情会随之改变，生活会随之改变，命运也会随之改变。
当我们要在一个蓄水池中注满清澈的河水时，蓄水池已经固定，增加输水管道的长度也只是拉长了水流的距离，我们需要去做的是将管道拓宽，这样才能更快地将水池注满。
事实上，当我们真正改变了心灵的宽度时，生命的长度也会悄然增加。圣严法师说“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕”，这真是一种人生的大智慧。禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。
莫把空心真计较，唯有大舍享百福
智德禅师在院子里种了一株菊花。转眼三年后的秋天，院子里长满了菊花，香味一直传到了山下的村子中。
来禅院的信徒都不住地赞叹：“好美的花儿啊！”
有一天，有人开口向智德禅师要几棵花种在自家院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑选开得最鲜、枝叶最粗的几株，挖出来送到别人家里。消息很快传开，前来要花的人接踵而至，络绎不绝。这样一来，没过几天，院里的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满院的凄凉，忍不住说：“真可惜了！这里本来应该是满院的菊花。”
智德禅师微笑着说：“可是，你想想，这样不是更好吗？因为三年后就会是满村菊香了啊！”
“满村菊香！”弟子听师父这么一说，心中忽而了悟。
智德禅师说：“我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福：即使自己一无所有了，心里也是幸福的啊，因为这时我们才真正拥有了幸福。”
智德禅师将一院子的菊花香变成了满村子的菊花香，这种与人分享的快乐是永远比自己一个人享受快乐要快乐得多。
真正的幸福就像智德禅师说的那样不仅仅是自己心里的幸福，幸福需要分享，分享可以让一个人的幸福变成一群人的幸福，空气中弥漫的都是幸福的味道，这样才能更幸福。
施予没有资格的限制，再吝啬、再坏的人，只要决心想给予，就可以开启布施之心。在生活中，让我们学会“布施”吧，因为，只有如此，才能让我们得到更多，学会给予，才能收获幸福，懂得付出，才能有更多收获，否则我们的心灵后花园将会一片荒芜。
贝尔太太是美国一位有钱的贵妇人，她在亚特兰大城外修了一座花园。花园又大又美，吸引了许多游客，他们毫无顾忌地跑到贝尔太太的花园里游玩。
年轻人在绿草如茵的草坪上跳起了欢快的舞蹈；小孩子扎进花丛中捕捉蝴蝶；老人蹲在池塘边垂钓；有人甚至在花园当中支起了帐篷，打算在此过他们浪漫的盛夏之夜。贝尔太太站在窗前，看着这群快乐得忘乎所以的人们，看着他们在属于她的园子里尽情地唱歌、跳舞、欢笑。她越看越生气，就叫仆人在园门外挂了一块牌子，上面写着：私人花园，未经允许，请勿入内。可是这一点也不管用，那些人还是成群结队地走进花园游玩。贝尔太太只好让她的仆人前去阻拦，结果发生了争执，有人竟拆走了花园的篱笆墙。
后来贝尔太太想出了一个绝妙的主意，她让仆人把园门外的那块牌子取下来，换上了一块新牌子，上面写着：欢迎你们来此游玩，为了安全起见，本园的主人特别提醒大家，花园的草丛中有一种毒蛇。如果哪位不慎被蛇咬伤，请在半小时内采取紧急救治措施，否则性命难保。最后告诉大家，离此地最近的一家医院在威尔镇，驱车大约50分钟即到。
这真是一个绝妙的主意，那些游客看了这块牌子后，对这座美丽的花园望而却步了。可是几年后，有人再去贝尔太太的花园时，却发现那里因为园子太大，走动的人太少而真的杂草丛生，毒蛇横行，几乎荒芜了。孤独、寂寞的贝尔太太守着她的大花园，她非常怀念那些曾经来她的园子里玩的快乐的游客。
贝尔太太用一块牌子为自己筑了一道特别的“篱笆墙”，随时防范别人的靠近。这道看不见的篱笆墙就是自我封闭，在封闭自己的同时，也把快乐和幸福封闭在外面。而自我地封闭在一定的程度上也是一种自私。自私是人的本性，但是我们必须明白，没有谁能够独立生活。不要吝啬分享你的东西，有时只是一杯水，都可以让你结交一个朋友。分享是架起人与人之间情谊的桥梁，用自己一颗宽厚的胸怀去温暖每一个人的心，同时滋润自己。
分享可以让一个人的幸福感增强，一个人想要将自己的幸福变成更多的幸福，最好的方式是学会分享。不要总想着自己，应该把自己美好的东西拿出来与别人一起分享。当你看到别人脸上洋溢的笑容时，你就会体会到，其实与别人分享幸福比独自占有幸福更幸福！人往往在与别人分享自己的幸福的时候，能获得更多的幸福，幸福不会越分越少，只会越分越多。正所谓“独享不如共享，共享之乐远胜于独享之趣”。
罗素说，吝啬比其他事更能阻止人们过自由而高尚的生活。所以，莫把空心真计较，唯有大舍享百福。
大胸怀成就人生的大规模，小胸怀只能囿于方寸之地
《史记·陈涉世家》载有一则故事：
陈胜称王以后，从前和他一起当雇工的一个穷朋友听说了，便来找他。这个人敲着宫门嚷道：“我要见陈胜！”守宫门的卫士要绑他，他一再解释，才没被绑，但卫士始终不肯给他通报。后来陈胜出来了，这位穷朋友挡着路直呼陈胜的名字。陈胜无奈让他上车一同回宫。从此以后，这人时常随便出入宫殿，还情不自禁地说了他过去和陈胜在一起时的旧情。于是有人对陈胜说：“这个人愚昧无知，专说些不得体的话，有损您的尊严。”陈胜听后，没有经过再三思虑，就把这人杀了。此后陈胜的老朋友都自动离去，没有人敢再接近他了。
陈胜是杰出的农民起义领袖，这是大家都承认的，他的失败有多原因，但他自身的原因更加不容忽视。比如上例中，这等器量怎能让人与之为伍，为他打天下？他又怎能令天下百姓心向往之，甘心为其子民呢？历史的确意味深长：器量小，不容人，熟人和故交也离你而去，孤家寡人难成大业；器量大，能容人，可化敌为友，纳天下英才而用之，事业岂有不兴旺的道理！
还有一个国外的案例：
一位名叫卡尔的卖砖商人，由于另一位对手的竞争而陷入困难之中。对方在他的经销区域内定期走访建筑师与承包商，告诉他们：卡尔的公司不可靠，他的砖块不好，生意也即将面临歇业。卡尔对别人解释说他并不认为对手会严重伤害到他的生意。但是这件麻烦事使他心中生出无名之火，真想“用一块砖来敲碎那人肥胖的脑袋作为发泄”。
“有一个星期天早晨，”卡尔说，“牧师讲道时的主题是，要施恩给那些故意为难你的人。我把每一个字都吸收下来。就在上个星期五，我的竞争者使我失去了一份25万块砖的订单。但是，牧师教我们要以德报怨，化敌为友，而且他举了很多例子来证明他的理论。当天下午，我在安排下周日程表时，发现住在弗吉尼亚州的一位我的顾客，正因为盖一间办公大楼需要一批砖，而所指定的砖型号却不是我们公司制造供应的，却与我竞争对手出售的产品很类似。同时，我也确定那位满嘴胡言的竞争者完全不知道有这笔生意机会。”
这使卡尔感到为难，需要遵从牧师的忠告，告诉给对手这项生意的机会，还是按自己的意思去做，让对方永远也得不到这笔生意？到底该怎么做呢？
卡尔的内心挣扎了一段时间，牧师的忠告一直在他心中。最后，也许是因为很想证实牧师是错的，他拿起电话拨到竞争对手家里。接电话的人正是那个对手本人，当时他拿着电话，难堪得一句话也说不出来。卡尔还是礼貌地直接地告诉他有关弗吉尼亚州的那笔生意。结果，那个对手很感激卡尔。
卡尔说：“我得到了惊人的结果，他不但停止散布有关我的谎言，而且还把他无法处理的一些生意转给我做。”卡尔的心里感到好多了，他与对手之间的阴霾也获得了澄清。
以德报怨，化敌为友。这就是迎战那些终日想要让你难堪的人所能采用的最上策。为人处世，首先应当提倡“豁达大度”的胸怀。豁达，即性格开朗；大度，即气量宏大。合起来就是说，我们在处理人际关系时，要气量宽宏，能够容人。
气量和容人，犹如器之容水，器量大则容水多，器量小则容水少，器漏则上注而下逝，无器者则有水而不容。气量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各种不同性格、不同脾气的人们处得来。能兼容并包，听得进批评自己的话，也能忍辱负重，经得起误会和委屈。这就是器量，这就是胸怀。大胸怀成就人生的大规模，而小胸怀只能囿于方寸之地。
大胸怀是大海，纳百川，载千舸，容万物，育众生。
大胸怀是高山，不厌细尘，不嫌怪石，披风雪，湍瀑布，生草木，活鸟兽。
大胸怀是大地，默默承载，无怨无悔。无论是刀枪剑戟，车轮滚滚，炸弹核武，还是巨峰的重压，江河的撕扯，铁蹄的践踏……都能够平静地忍受。
大胸怀是天空，默默包容，从不逃避。不管是阴云风雨，万钧雷霆，抑或朗朗晴空，朝霞彩虹，或是沙暴埃砾，日月晨星，它都能以寥廓之胸怀容之。
爱你所爱是从容，爱你所恨是宽容
小提琴演奏家艾德蒙先生曾经历了这样一件事。有一天，当他走进家门的时候，突然听到楼上卧室里传来了小提琴的声音。
“有小偷！”艾德蒙先生马上反应过来，急忙冲上楼。果然，一个大约13岁的陌生少年正在那里摆弄小提琴。他头发蓬乱，脸庞瘦削，不合身的外套里面好像塞了某些东西。他被艾德蒙先生抓了个正着。
那少年见了艾德蒙先生，眼里充满了惶恐、胆怯和绝望。
艾德蒙先生愤怒的表情顿时被微笑所代替，他问道：“你是丹尼斯先生的外甥琼吗？我是他的管家。前两天，丹尼斯先生说你要来，没想到来得这么快！”
那个少年先是一愣，但很快就回应说：“我舅舅出门了吗？我想先出去转转，待会儿再回来。”艾德蒙先生点点头，然后问那位正准备将小提琴放下的少年：“你也喜欢拉小提琴吗？”“是的，但拉得不好。”少年回答。
“那为什么不拿着琴去练习一下？我想丹尼斯先生一定很高兴听到你的琴声。”他语气平缓地说。少年疑惑地望了他一眼，还是拿起了小提琴。
临出客厅时，少年突然看见墙上挂着一张艾德蒙先生在歌德大剧院演出的巨幅彩照，身体猛然抖了一下，然后头也不回地跑远了。
艾德蒙先生确信那位少年已经明白是怎么回事，因为没有哪一位主人会用管家的照片来装饰客厅。
三年后，在一次音乐大赛中，艾德蒙先生应邀担任决赛评委。最后，一位叫里奇的小提琴选手凭借雄厚的实力夺得了第一名。颁奖大会结束后，里奇拿着一只小提琴匣子跑到艾德蒙先生的面前，脸色绯红地问：“艾德蒙先生，您还认识我吗？”艾德蒙先生摇摇头。“您曾经送过我一把小提琴，我珍藏着，一直到了今天！”里奇热泪盈眶地说，“那时候，几乎每一个人都把我当成垃圾，我也以为自己彻底完了，但是您让我在贫穷和苦难中重新拾起了自尊，心中再次燃起了改变逆境的熊熊烈火！今天，我可以无愧地将这把小提琴还给您了……”
里奇含泪打开琴匣，艾德蒙先生一眼瞥见自己那把心爱的小提琴正静静地躺在里面。他走上前紧紧地搂住了里奇，三年前的那一幕顿时重现在艾德蒙先生的眼前，原来他就是“丹尼斯先生的外甥琼”！艾德蒙先生眼睛湿润了，少年没有让他失望。
因为宽容，艾德蒙先生成就了一个音乐奇才。爱是博大的胸怀。这种胸怀可以容下一切事物。不论的美丽的风景还是艰难的困境，不论是亲人朋友还是对手敌人，心中有爱则可包容万物。这便意味着，我们在爱我们所能接受的一切的同时，亦可以爱我们所难以接受的。在爱我们所爱之前，先爱我们所恨的，这是修炼博爱的至高准则。
爱自己所爱是从容，爱自己所恨是宽容。我们的一生会遇见各种各样的人，忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。尽管这些品性均不足取，但是我们却能够分辨善恶，因此我们也有能力对这些人表现出宽容和谅解。因为不管他们是什么人，都是我的同伴，即使眼前还没有合作的机会，但是不知道哪一天，我们终究会相遇。
1944年冬天，德国纳粹终于被苏军赶出了苏联国土，数以百万计的德国兵成了俘虏。在莫斯科的大街上，每天都有一队队的德国战俘面容憔悴地走过。这时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察站在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女，她们当中的每一个人都是战争的受害者，或者是父亲，或者是兄弟，或者是儿子，都死在了战争中。她们每一个人，都和德国人有着一笔血债。
因此，当俘虏们出现时，她们的双手都攥成了拳头，眼中充满仇恨。士兵和警察们竭力地阻挡着她们，害怕她们控制不住自己的冲动。
这时，令人意想不到的事情发生了：
一位满脸皱纹的妇女，穿着一双战争年代破旧的长筒靴。她走到一个警察身边，希望警察能让她接近俘虏。警察同意了这个老妇人的请求。
她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花方巾包裹的东西，里面是一块黑面包。她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、眼神中透着绝望的俘虏的衣袋里。然后，她转向身后那些充满仇恨的同胞们，平和而慈祥地说：“当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当被解除了武装出现在街道上时，他们就是和我们一样，具有共同外形和共同人性的人。”
老妇人说完这些，就静静地离开了。空气在那一瞬间似乎凝住了，不一会儿，很多妇女便拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给他们……所有的俘虏都泪流满面，他们不敢相信这一切是真的。
当面对来自这些战争的受害者的宽容时，也许在那些俘虏的心中，也会为了曾经的残忍而悔恨吧。这些受害者是明智的，因为如果他们以同样的仇恨去对待自己的敌人，那么即使到了最后，可能也无法将对方感化，消除彼此之间的仇恨。
我们爱自己所喜欢的事物并不难，难在我们对无礼、对冒犯也能抱有忍耐与宽容，因此，最广博的爱不仅仅是爱己所爱，更是一种忍耐和宽容，是对自己所恨之物的包容。爱自己所爱之前先爱自己所恨，我们将得到爱的最高体验。
所以，生活中，对家长的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、宽容、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。爱自己所爱的，也要爱自己所恨的。
待人须宏大，律己要细微
森林中有一条河流，河水湍急，不停地打着旋涡，奔向远方。河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人通过。
某日，东山上的羊想到西山上去采草莓，而西山的羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此碰到了，谁也走不过去。
东山的羊见僵持的时间已很长了，而西山的羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你长眼了没有，没见我要去西山吗？”
“我看是你自己没长眼吧，要不，怎么会挡我的道？”西山的羊反唇相讥。
于是，两只互不相让的羊开始了一场决斗。
“咔”，这是两只羊的犄角相碰撞的声音。
“扑通”，这是两只羊失足，同时落入河水中的声音。
森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走。
故事中的悲剧本来是可以避免的，只要有一只羊后退到桥头，等另一只过后再上桥，两只羊便都会平安无事。可悲的是，山羊们都固执地认为狭路相逢勇者胜，不肯宽容和忍让，最终都葬身河底。
这样的故事在人世间也是经常发生的，当然，也是同样的两败俱伤的结果。其实，人世间最大的力量不是枪炮、子弹，不是拳头、武力，人世间最大的力量是忍，要做到“遭恶骂时默而不报，遇打击时心能平静，受嫉恨时以慈对待，有毁谤时感念其德”。宽容，是胸襟博大者为人处世的一种人生态度。总是对别人吹毛求疵的人，一定不是个受欢迎的人。能容天下者，方能为天下人所容。据此看来，你若要彩虹，你就得宽容雨点，若是在雨点滴到身上的那一刻便勃然大怒，又怎么能在彩虹出现的刹那拥有一种怡然自得的心情来观赏那美丽的风景呢？
心胸豁达开朗的人，凡事看得高、看得远，不被眼前利益所蒙蔽，当然容易有成就；心量狭隘自私的人，处处与人计较，琐碎小事就能扰乱他的心志，成功的可能性也就相对减少了。
星云大师说过，世上只要有人的地方就有纷争，尤其是有“我”有“你”再加个“他”，你、我、他之间的纷争就更多了。所以，做人应该以恕己之心恕人，以责人之心责己，“一个真正的忍者，对待恶骂、打击、毁谤都要有承担、忍耐的力量”。若能秉持“你好他好我不好，你大他大我最小，你乐他乐我来苦，你有他有我没有”这四句偈语中含有的精神，人与人必能和谐相处，正如《易经》中所言，地势坤，君子以厚德载物。
“宽以待人”既是一种待人接物的态度，也是一种高尚的道德品质，它能够化解人和人之间的许多矛盾，增强人和人之间的友好情感。同时，一个人如果能够养成“宽以待人”的优良品德，就一定可以在同他人的相处中，严格要求自己，宽恕地善待他人，不断提高自己的思想境界，使自己成为一个道德高尚的人。
你可以不信，但不必排斥
在喜马拉雅山中有一种共命鸟。这种鸟只有一个身子，却有两个头。有一天，其中一个头在吃美果，另一个头则想饮清泉，由于清泉离美果的距离较远，而吃美果的头又不肯退让，于是想喝清水的头十分愤怒，一气之下便说：“好吧，你吃美果却不让我喝清水，那么我就吃有毒的果子。”结果两个头都同归于尽。
还有一条蛇，它的头部和尾部都想走在前面，互相争执不下，于是尾巴说：
“头，你总在前面，这样不对，有时候应该让我走在前面。”
头回答说：“我总是走在前面，那是按照早有的规定做的，怎能让你走在前面？”
两者争执不下，尾巴看到头走在前面，就生了气，卷在树上，不让头往前走，它看到头放松的机会，立即离开树木走到前面，最后掉进火坑被烧死了。
无论是双头鸟还是那条头尾相争的蛇，都是因为不知道求同存异的这个道理，最终导致两败俱伤。如果那只鸟的一个头能够先让另一只喝到水，再过去吃鲜果，那自己也不是没有什么损失吗？只是哪个先哪个后的问题。人有时候实际上和这两只鸟一样，不愿意让自己的利益受到一点点的损失，别人的一点要求也不能满足，所以到头来自己也是一无所获。
这世上的事物千差万别，人与人之间也存在着众多的差异，生活背景、生活方式、个性、价值观等的差异，让我们的相处也存在着或多或少的困难，无所谓希望或者失望、信任或者背叛，我们所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存异、真诚相对，而不必强求一致。
正是因为这种差异性的存在，在客观上便要求我们要做到“求同存异”，即在寻找相互之间相同的地方的同时，也要尊重相互之间客观存在的差异性，从而实现相互之间的合作。因此，要做到“求同存异”, “尊重”是基础，而且还需要有耐心、能包涵、心胸开阔。如果能将这一条与取长补短、开诚布公协调运用，那么，不仅双方能表达得更为舒畅，而且还能从中学到不少的新东西。
法国的启蒙者伏尔泰说：“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是西方人对尊重个体与尊重自由的呐喊。而在东方，讲究的是包容，是海纳百川，是泽被万物，是儒家这一主体思想对外来佛教的包容与融合。是接受彼此的差异化，求同存异，和谐共处，因此这一文化之源流几千年不断绝。
我们要逐渐学会求同存异，保留相同的利益要求，与人相处也要照顾别人的利益，在自己的利益与别人的利益之间求中间值，自己的利益和别人的利益都得到实现，毕竟谁会让自己完全吃亏，而让你最大限度地获益呢？
如果我们不懂得求同存异，那么，我们就很有可能在面临差异与分歧的时候相互争斗，最终使双方都受到巨大的伤害。
在生活和工作中，我们也该本着“求同存异”的原则与他人相处。寻找人与人之间的共同点往往是我们打造良好人际关系的开始，也是求同存异的前提条件，并且在共同点的基础之上相互尊重对方的差异性，只有这样才能与对方进行合作，并且最终取得双赢的局面。
不妒人之能，莫幸人之失
《三国演义》中，有位英才盖世、文武双全的大英雄叫周瑜。这位当时很了不起的风度翩翩的美男子，年纪轻轻就执掌江东（吴国）的统兵大都督要职。尤其在赤壁大战中，他更是显出谋略高人一筹、指挥得当的政治军事奇才。他居然以少量东吴和刘备之师，取得大破曹操八十三万大军的辉煌胜利，在历史上留下赫赫声名。据说，周瑜不仅能征善战，文韬武略也堪称上乘，是位难得的英俊奇才。而且，周瑜还熟谙音律。有传闻说他听音乐演奏时，若谁奏错一个音符，他便即刻能耳辨明详。为此，有“曲有误，周郎顾”之说。后人在对周瑜其人褒奖盛赞之际，也同时看到了这位英年早逝者的两大致命弱点，那就是他的气量狭小和嫉贤妒能。
周瑜一生度量太小，人人皆知。比如，在取得火烧赤壁大战成功后，他竟容不下与其共同抗曹的诸葛亮的存在，并密令部将丁奉、徐盛击杀诸葛亮。不料诸葛亮早有准备，密杀不成。为此，周瑜万分气愤。如此不能容人的周瑜，密除同盟，过河拆桥，实在让人心寒并叹其可悲。
周瑜为什么容不下诸葛亮？原来，足智多谋的诸葛亮处处高周瑜一筹，尤其在关键时刻，事事想在周瑜之前，且能将周瑜的内心活动看得一清二楚。正因如此，才使得气量狭小、嫉贤妒能的周瑜妒忌得寝食难安，并随时想除掉才智高于自己的诸葛亮。而诸葛亮总是在周瑜欲谋害前就有了防备，这更使周瑜一次次气憋于心。结果，周瑜反把自己给活活“气死”。
有道是：“人之将死，其言也善。”可周瑜在临死之前，非但未能悔悟自己的致命弱点，反而含恨仰天长叹，曰：“既生瑜，何生亮？”连叫数声而亡。一代英雄就这样自掘坟墓，害人而最终害己。
芸芸众生中，像周瑜一样的大有人在。总有那么一些人技不如人，却对别人的成绩嗤之以鼻，“妒人之能，幸人之失”，从而上演了一场场丑陋的嫉妒闹剧。在现实生活中，因为别人评上了比自己高的职称而指桑骂槐、因为某人得到领导的厚爱而愤愤不平、因为别人的生活条件比自己好而郁郁寡欢的大有人在，给本已不太平静的生活平添了几多烦恼和些许纷扰。
那么产生嫉妒的原因是什么呢？产生嫉妒的原因是个人的软弱。当人的自我价值得到确立，在主观上就会产生一种自信、自尊和自我稳定的感受。人活得有价值，生活就充满诗意，就充满了情趣与热情。相反，一个人如果自我价值得不到确立，他就不会有自信、自尊和自我稳定感，自卑、自贬、自我厌恶就会紧紧缠绕着他，他的生活必定是一团糟，嫉妒便应运而生。就嫉妒而言，无论是被嫉妒还是嫉妒别人，都不是一件轻松的事。
嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤，使嫉妒者备受煎熬。它又像一条蛆虫，蛀蚀和毁害着嫉妒者的心灵。任何时候都不要嫉妒对手，一旦你心生嫉妒，你的心理就会失衡，你的人生之路就会越走越狭窄。
每个人都难免会有嫉妒之心，但是有雅量的人往往能用理性去抑制嫉妒之心，在难免产生嫉妒的地方，用它去刺激自己努力而不是阻挠对方。而那些被嫉妒之火燃烧得心智迷乱的人，往往会被内心这种疯狂的激情所消耗掉，使他人和自己两败俱伤。
嫉妒他人是件很痛苦的事。因为嫉妒他人的人总是为了改变事实而做出自己能力之外的事情，甚至做出不道德的行为，使自己的心灵得不到平衡，总是浸泡在一种莫名其妙的苦水之中。这是一种自私、一种短视、一种障碍，到头来只会给自己带来身与心的伤害，倒是不如将此看得淡一些，跨出海阔天空的一步，放弃这种自私，放弃这种短视，放弃这种障碍，跳出这莫名其妙的苦水，让微风吹拂自己的身心，使自己的身与心处在一种放松的状态。以宽广的胸怀去接纳、祝福自己的对手，你也会获得对手的尊重，得到心灵的宽慰，何乐而不为？
宽容别人，就是善待自己
从前有一个富翁，他有三个儿子。在他年事已高时，他决定把自己的财产全部留给三个儿子中的一个。可是，到底要把财产留给哪一个儿子呢？富翁想出了一个办法：他要三个儿子都花一年时间去游历世界，回来之后看谁做了最高尚的事情，谁就是财产的继承者。
一年时间很快过去了，三个儿子陆续回到家中，富翁要三个人都讲一讲自己的经历。大儿子得意地说：“我在游历世界的时候，遇到了一个陌生人，他十分信任我，把一袋金币交给我保管，可是那个人意外去世了，我就把那袋金币原封不动地还给了他的家人。”二儿子自信地说：“当我旅行到一个贫穷落后的村落时，看到一个可怜的小乞丐不幸掉到湖里，我立即跳下马，从河里把他救了起来，并留给他一笔钱。”
三儿子犹豫地说：“我没有遇到两个哥哥碰到的那种事。我旅行的时候遇到了一个人，他很想得到我的钱袋，一路上千方百计地害我，我差点死在他手上。有一天我经过悬崖边，看到那个人正在悬崖边的一棵树下睡觉，当时我只要抬一抬脚就可以轻松地把他踢到悬崖下，可是我想了想，觉得不能这么做。正打算走，我又担心他一翻身掉下悬崖，就叫醒了他，然后继续赶路了。这实在算不了什么有意义的经历。”
富翁听完三个儿子的话，点了点头说道：“诚实、见义勇为都是一个人应有的品质，称不上是高尚。有机会报仇却放弃，反而帮助自己的仇人脱离危险的宽容之心才是最高尚的。我的全部财产都是老三的了。”
在这个富翁的眼中，宽容之心比世界上任何一种美德都重要。
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是心智健全、心灵丰盈的体现。有了这种品质、这种境界，人就会变得豁达，变得成熟。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。有了这种光芒、这种福分，就能远离仇恨，避免灾难。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会、人生以后所获得的从容、自信和超然。
生活中我们常常听到这样的话，“忍一步风平浪静，退一步海阔天空”，好像宽容就是一味的忍让或退却的痛苦。可是仔细想想，在给予别人忍让与退却的同时，人们留给自己的却是风平浪静和海阔天空。当你善待他人的时候，你首先就说服了自己，令自己敞开心扉，毫无芥蒂地拥抱生活。没有不甘、不愿、不满的纠缠，只是通达、明透与澄澈的祝愿。其实，宽容别人就是善待自己。
在生活中，我们都会遇到各种不愉快的事情，假如每天都将仇恨这笔账记得牢牢的，那么在我们的心里，仇恨和敌对就会越来越多，久而久之，就会像滚雪球一样塞满我们的胸膛。如果我们能够看淡人生的痛苦，化解自己的火气、彼此的怨气，那么对别人是一种宽容，对自己来说也将受益颇多。
作茧自缚、画地为牢，有时候不仅仅是说行动上摆脱不了束缚，也暗示了囚禁我们心灵的常常是我们自己。在这个意义上，宽容正是我们能够为自己的心灵撑起的最为广阔的天地。你宽容了别人，就是善待了自己。
独乐乐不如众乐乐，分享是一种快乐
孟子屡次劝说齐宣王要与民同乐，因为“独乐乐”实在比不上“众乐乐”，其原因即在于分享。如果没有分享，孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？岁月匆匆，谁来领略你眼中的精彩？当《拉德斯基进行曲》伴随着人们热烈的掌声，响彻维也纳金色大厅的瞬间，快乐也弥漫了世界。分享可以让快乐幸福成倍增加，也可以让寂寞痛苦随之减半。“但愿人长久，千里共婵娟。”相思岂是一个人的事，在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒，苦酒也变甜，分享后便是快乐。总之，生活需要分享，无论是快乐或者痛苦。
艳阳高照，绿草如茵，清净的高尔夫球场内，只有一位犹太教的长老在挥杆打球。这是犹太教的一个安息日，按犹太教的规定，信徒在安息日必须休息，什么事都不能做。这位长老难忍心中之痒，就这样偷偷到高尔夫球场打球，他想着打九个洞就好了。
然而，当长老在打第二洞时，却被天使发现了，于是天使告诉上帝某某长老不守教义，居然在安息日出门打高尔夫球。上帝听了，说会好好惩罚这个长老。
从第三个洞开始，长老打出超完美的成绩，几乎都是一杆进洞。长老异常兴奋，到打第七个洞时，天使又跑去找上帝：您不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？上帝神秘地说：我已经在惩罚他了。
直到打完第九个洞，长老都是一杆进洞。因为打得太神乎其技了，长老实在不舍得就此罢手，于是他决定再打九个洞。天使又去找上帝，很着急地说：到底惩罚在哪里呢？
上帝只是笑而不答。打完十八个洞，长老的成绩比任何一位世界级高尔夫球手都优秀，他乐坏了。天使很生气地问上帝：这就是你对长老的惩罚吗？
上帝说：正是，试想，他有这么惊人的成绩以及兴奋的心情，却不能在任何人面前夸耀自己，这不是最好的惩罚吗？
正如这位犹太长老所经历的，没有人分享的人生，注定是一种惩罚，因为没有人会喜欢寂寞的生活，即使功成名就，正如有首歌所唱的：“有谁孤单却不企盼一个梦想的伴，相依相偎相知，爱得又美又暖，没人分享，再多的成就都不圆满，没人安慰，苦过了还是酸……”
其实分享并不意味着失去，独占也不意味着拥有，懂得分享的人生，可以让我们收获更多。
有个年轻人刚搬到某处公寓二楼，他在阳台上种植了一大排紫藤花，如藤蔓的细枝叶逐渐生长，慢慢地垂悬于一二楼之间。
夏天的时候，紫藤花形成了一片美丽的绿色布幔。
年轻人几度想将紫藤花枝叶拉起用木架固定，如此可以帮他挡住灼热的阳光，以降低屋内闷热的暑气，却总认为如此做未免太小气而作罢。
一年春天的时候，悬垂的绿色布幔开满了紫色的小花，吸引了许多不知从何而来的美丽蝴蝶，翩翩飞舞的蝴蝶与争妍小花为单调而略显寂寞的公寓增添了许多生气。
年轻人站在阳台，眼光追逐着一只美丽的彩蝶，忽然惊奇地发现有几株葡萄藤即将攀上他的阳台。往下看，一个女孩对着他微笑。
楼下人家为了感谢年轻人种植的紫藤花妆点出的美丽和挡住夏天的太阳，所以种植了葡萄作为回馈。
一架紫藤清香，换来一树葡萄美味，这正是分享使快乐成倍的道理。分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种生活的信念，明白了分享，也明白了存在的意义。
大人不记小过，英雄不记小仇
宋朝名将狄青和猛士刘易之间有一段这样的故事。
有一年，狄青要出守边塞，他的好朋友韩将军向他推荐了一名猛士，这名猛士叫刘易。刘易熟知兵法，善打恶仗，对狄青守卫的那段边境的情况非常熟悉，狄青带他一起到边境去十分必要。但是刘易有个不良嗜好，就是特别爱吃苣荬菜，一顿饭吃不到苣荬菜就会呼天喊地、骂不绝口，甚至还会动手打人，士兵、将领都有点怕他。
刘易和狄青一起到边塞后，忙于军务，每天早起晚睡，从内地带的苣荬菜很快就吃完了，而边塞又见不到这种野菜。这天，士兵送来的菜里缺少了苣荬菜，刘易便把盛饭菜的器皿扔到地上，并在军营中大闹不止。士兵将此事情报告给狄青，狄青听了非常生气。
就这种情况而言，刘易这样的人是绝不能留在戍边军队中的，但刘易又确实与众不同。狄青考虑，与这种性格刚烈的人发生正面冲突，不仅破坏了自己与韩将军的朋友关系，而且会影响刘易的情绪；但如果放任不管，势必会动摇其他士兵的军心，影响戍边大业。
于是，狄青出面好言安抚刘易，并立即派人回内地去买苣荬菜。一部分将领见这种情况，非常不服气，说狄将军骁勇善战，屡建奇功，而刘易何德何能，却要狄将军放下军务派人去给他弄苣荬菜吃。特别气盛的将领还想去与刘易比一比武艺，杀一杀刘易的威风。狄将军急忙劝阻众将说：“刘易原来不是我的部下，如果你们与他计较，争强斗胜，传出去势必会给敌人以可乘之机。我们现在要加强团结，绝不能争一时之短长。”
当这些话传到刘易的耳中时，他非常感动。狄将军派人专程去买苣荬菜，刘易觉得自己获得了同情和理解；狄将军劝阻将领勿争强斗胜，刘易觉得是真正顾全大局，宽宏大量。他意识到，在这种情况下，自己不该再给非常忙碌的狄将军添麻烦。
过了几天，刘易懊悔地去找狄青，说：“狄将军，您治军严整，我在韩将军手下时就有耳闻。这次我因这么点小事就大闹，您不仅不责怪我，还原谅了我，我一定会报答您。”从此，刘易再也没为苣荬菜闹过事，并且逢人便夸狄将军的宽阔胸怀。
古语有云：成大事者，不拘小节。一个将注意力集中在大事情上的人，很少会去为一些无伤大雅的小事而斤斤计较。汉光武帝刘秀留下千古名言：“追求伟大目标的人，不会牢记小小怨仇。”
在充斥着柴米油盐酱醋茶的日常生活中，鸡毛蒜皮的小事如同影子一般，紧紧跟随着我们，如果当真事事在意，处处关注的话，必定会陷入无尽的深渊之中。如在上班的途中，堵车堵得厉害，交通指挥灯仍然亮着红灯，而时间很紧，你烦躁地看着手表的秒针。终于亮起了绿灯，可是你前面的车子迟迟不启动，因为开车的人思想不集中，你愤怒地按响了喇叭，那个似乎在打瞌睡的人终于惊醒了，仓促地挂上了一档，而你却在几秒钟里把自己置于紧张而不愉快的情绪之中。
美国研究应激反应的专家理查德·卡尔森说：“我们的恼怒有80%是自己造成的。”这位加利福尼亚人在讨论会上教人们如何不生气。卡尔森把防止激动的方法归结为这样的话：“请冷静下来！要承认生活是不公正的。任何人都不是完美的，任何事情都不会按计划进行。”应对生活中的不如意，理查德·卡尔森的一条黄金规则是：“不要让小事情牵着鼻子走。”他说：“要冷静，要理解别人。”他的建议是：表现出感激之情，别人会感觉到高兴，你的自我感觉会更好。
确实，面对一些微不足道的小事情，不妨以一种宽容的心态去应对。如此一来，不仅不会影响自己的情绪，同时还可以腾出来更多的时间与精力去关注更值得关注的事情。现实中纷扰的小事，肯定不会消失，可以令其不扰乱自己进程的唯一办法便是包容。
一次，亚历山大大帝为了解民情，身着没有任何军衔标志的平纹布衣，徒步到俄国西部旅行。正当他四处逛得十分惬意时，发现竟忘记了回客栈的路。无意中，他看见有个军人便上前问：“朋友，请问去客栈的路怎么走？”
那军人叼着一只大烟斗，高傲地打量了一番亚历山大大帝，从嘴里挤出来几个字：“朝右走！”
“谢谢！”亚历山大大帝又问，“请问离客栈还有多远？”
“一英里。”那军人爱理不理地说。
亚历山大大帝走出几步又折回来微笑着说：“我可以再问你一个问题吗？请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”
亚历山大大帝风趣地说：“中尉？”
军人的嘴唇动了下，说不止中尉。
“上尉？”
军人摆出一副很了不起的样子说：“还要高。”
“那么，是少校？”
“是的！”军人高傲地回答。于是，亚历山大大帝敬佩地向他敬了个礼。
少校得意地问大帝：“那你是什么官？”
亚历山大大帝乐呵呵地回答：“你猜！”
“中尉？”
亚历山大大帝摇头说：“不是。”
“上尉？”
“也不是！”
少校走近仔细看了看说：“那么你也是少校？”
亚历山大大帝说：“继续猜！”
少校取下烟斗，用十分尊敬的语气低声说：“那么，是部长或将军？”
“快猜着了。”亚历山大大帝说。
“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。
亚历山大大帝说：“少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校的烟斗一下掉到地上，人也猛地跪下，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！”
“饶你什么，少校？”亚历山大大帝说，“我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
这才是干大事之人应有的气度与胸怀，就像晚清时期的红顶商人胡雪岩所说：“干大事的人，不能在一点小事上栽跟头。”确实，干大事的人，不应该执著于生活中的小事，不能事事操心，事事在意。
与其把精力都浪费在一些小事上，以“狮子”的身份和“蚊子”纠缠不清，不如集中精力投放在自己的事业上。生活，是为了幸福；工作，是为了快乐。被小事牵住了心，情绪总是因为一些不起眼的小事而受到影响，不仅会使事业禁锢在一个无法突破的“牢笼”之中，还会使生活失去许多的快乐。
能容人处且容人，得宽怀处且宽怀
天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课，谁知才一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。朱友峰看到满地的水果，忍不住叫道：“你看！你这么粗莽，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交代？”
这个名叫李南山的人，非常不满地说道：“反正已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，你干吗那么凶？”
朱友峰非常生气：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”接着，彼此咒骂，互相指责的声音此起彼落。
广圄禅师正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
广圄禅师接着又说道：“我们人生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，如：在社会上，如何与亲族、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上，如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式。各方面协调好了，才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身向朱友峰道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为一点小事就发脾气，实在太幼稚了！”
广圄禅师的一席话，终于感动了这两位争强好斗之人。
屠格涅夫曾说过：“不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？”我们每天都在经历着生活，过错总是在所难免的，但是我们仍然可以一直将生活继续下去，是因为别人总是用一种宽容的心态在包容我们的过错。而我们所能做出的回应，就是用一颗宽容的心去面对自己遇到的人和事。
我们不能抱着“以眼还眼，以牙还牙”的心态去面对一切，正所谓“冤冤相报何时了”，如柏杨先生所说：“报复会引起再一个报复，宽恕的力量，往往超过报复。”只有用宽恕消弭怨怼，才能让报复止于现在。
确实，只有宽容才能化解世间的仇恨，只有宽容才是慰藉心灵的良药。不仅如此，宽容还是一种智慧，宽容和气度，不是天生的，而是高度的智慧和高度的自我克制。因为只有胸襟开阔眼光锐利的人，才有运用智慧的能力。能宽容别人的人，不只是给别人一次机会——同时也是给自己一次机会，收获快乐的机会。心中充满怨怼的人，会感觉整个世界都是与他对立的，必定无法快乐，而如果以宽容面对时，这种对立感自然便会消失，取而代之的就是友好与快乐，甚至还可能更多。
一次，楚庄王宴请群臣，让大家不分君臣落座，正当大家饮酒尽兴之际，一阵风吹来，把灯火熄灭，顿时全场一片漆黑，伸手不见五指。这时，有一个人趁黑之机，调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智地扯下了这人的冠缨，并告诉楚庄王说：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证谁是调戏我的人。”
群臣乱成一片，以为定会有人丧命，可是出人意料的是，楚庄王却宣布：“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，谁不扯断冠缨，谁就要受罚。”灯火再燃起，群臣都已经拔去了冠缨，自然无法查出那个调戏爱姬的人，大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。
三年以后，楚国伐郑，有一名将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这次打仗，多亏了你奋勇杀敌。”这个将领泪流满面地说：“臣就是三年前在酒宴中调戏大王爱姬的人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚臣，还给臣解围，这使臣感激不尽，从那以后，臣就决心效忠大王，等待机会为大王效命。”
楚庄王用宽容换来了一位誓死效忠的大臣，这可以说是个意外的收获。
善待别人就是善待自己，你希望别人善待自己，就要善待别人，要将心比心，多给别人一些关怀、尊重和理解。人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友，正所谓“宽则得众”。在交往中，我们对他人的要求不能太过分，不能强求于人，能让人时且让人，能容人处且容人。
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中如是说。学会宽容别人，以博大的胸襟包容别人的龃龉、排挤甚至是诬陷，会发现自己的内心如同那只踩扁了紫罗兰的脚，香气四溢。
得饶人处且饶人，得理也要让三分
作家之所以能够创作出来优秀的作品往往是来自于其丰富的人生阅历，以及对生活的深刻感悟。畅销书作家托尼·希勒获得过美国侦探小说家大师奖。他的作品之所以深受读者的欢迎，与他个人的成长经历是密不可分的。他第一次打工就给他上了生动的一课。当时他去是做农场工，这次打工经历不仅使他赚得了人生第一笔收入，而且受益匪浅。
托尼在14岁时，英格拉姆先生敲响了他们农舍的门。这个老佃农住在马路那头大约一英里的地方，想找人帮助收割一块苜蓿地。托尼也欣然应允，于是这就是他得到的第一份有报酬的工作，1小时12美分，要知道这在1939年已经很不错了，当时还属于经济大萧条时期。
一天，英格拉姆先生发现一辆装有西瓜的卡车陷在自家的瓜地中，而原本整齐的瓜地里此刻却一片狼藉，瓜秧被毁坏，西瓜都被摘掉了。显然，有人想用卡车偷走这些西瓜，却没有料到卡车陷进去拉不出来。这时，环顾四周不见一个人影。看到这种情景，英格拉姆先生并没有勃然大怒，反而非常平静，只是说车主很快就会回来的，让托尼在那儿看着，长点见识。此时，托尼也在思索，英格拉姆先生到底会用什么方式来对待这几个前来偷盗的人呢？果然没过多久，正如他所料，一个在当地因打架和偷窃而臭名昭著的家伙带着两个体格粗壮的儿子出现了。他们看起来非常恼怒。
英格拉姆先生见到这几个来势汹汹的人没有质问他们，却用平静的口吻说道：“哎，我想你们要买些西瓜吧？”
那个男人显然没有料到，他们处心积虑要偷窃的主人会用这种方式来应对。他回答前沉默了很久：“嗯，我想是的。你要多少钱一个？”
“25美分1个。”
“好吧，你帮我把车弄出来吧，我看这价格还合适。”
于是，英格拉姆先生以宽容的心态，巧妙的处事艺术，化干戈为玉帛。双方本来是剑拔弩张的境况下，居然用寥寥几句话双方达成了一致，顺利完成了一笔交易。而且，这笔交易成了他们夏天里最大的一笔买卖，而且还避免了一场危险的暴力事件。等他们走后，英格拉姆先生笑着对他说：“孩子，如果不宽恕敌人，就会失去朋友。”这句话使托尼回味良久，透过这句话他明白了英格拉姆先生处事的哲理。
这件事给托尼留下了非常深刻的印象，使他明白了要学会包容。试想，如果当初英格拉姆先生针锋相对地揭穿对方的偷窃真相，这个偷窃事件肯定会演变成暴力事件，双方都会受到伤害。并且，这次前来偷窃的父子可能今后还会变本加厉地继续此类不良的行为。几年以后，英格拉姆先生去世了，但托尼永远忘不了他，也忘不了第一次打工时他教给自己的东西。
生活中经常会遇到自己利益受损的事情。自己辛苦种下的花草被来往的路人随意践踏；好不容易洗干净晾晒的衣服被别人弄上了脏物，诸如此类。一旦遭遇此类的事情，要学会宽容别人，得饶人处且饶人，得理也要让三分。若容不下别人，生活也会容不下自己。待人宽厚是一种美德。要明白，原谅伤害过自己的人并不等于窝囊，并非一味地纵容对方的恶意举动，而是尊重对方的自尊心，是一种有意为之的高尚。懂得这些，也就没有什么气可生了。
宽以待人是门艺术，需要我们在点滴的生活中逐渐磨炼而形成。一个成功的人不仅自己的胸怀宽广，更会注意别人的自尊。要给别人的自尊心保留空间。一个人如果损失了金钱，还可以再赚回来；一旦自尊心受到伤害，就不是那么容易弥补的，甚至可能为自己树起一个敌人。掌握了这门艺术，你也许会获得意想不到的收获。“得理且让人”就是要照顾他人的自尊，避免因伤害别人的自尊而为自己树敌。
要以宽容的心态对待生活。反之，若容不下生活，生活也容不下你。