2 成佛之心 发阿耨多罗三藐三菩提心

修大乘菩萨道，必须先发阿耨多罗三藐三菩提心，才能向上求索一切无上智慧，向下承担度化众生的艰巨责任。这个伟大的信念需要护持，时时精进不生虚妄，才能获得佛一样的无上境界。

发阿耨多罗三藐三菩提心，简单说，就是发想要成佛的誓愿。

阿耨多罗三藐三菩提是梵文音译。阿耨多罗，指至高无上。三藐，即正等，众生平等的意思。三菩提，就是正觉，指超越一切虚妄谬误的真实觉悟。合起来就是至高无上、平等不二、超越一切的真实觉悟，这世上只有佛才有这样的大智慧。修成罗汉，是小乘的最终结局，只知道觉悟自己，不能度化他人，则不能做到平等，称不上三藐。而菩萨虽然正等正觉，但因为功德还不圆满，所以是成佛的初级阶段。只有佛觉行圆满，才称得上是“阿耨多罗三藐三菩提”。

所以，立誓成佛不是简单的事情，它需要极大的决心和勇气。在后世佛教，发阿耨多罗三藐三菩提心要进行一个很庄严的仪式，在大德长老和众位同修的见证之下，坚定地表达自己要成佛的决心。

把一班发心成佛的善男信女称为“菩萨”，是佛对他们的激励，也是对他们的要求。菩萨上求佛法，下度众生，虽然还没有功德圆满，却是越来越接近佛了。所以，佛在这里劝导诸位善男信女向真正的菩萨学习，坚定信念，鼓足勇气，全身心地投入成佛悟道的艰苦修行之中。一旦立下了成佛的誓愿，就要在思想上时刻牢记，现在要做菩萨了，普度众生是应当承担的责任，六度万行也必须一丝不苟。这不是一件容易的事，如果佛法兴盛，修行者在大环境影响下，可能会坚持下来；反之，佛法要是一路走下坡，很多人就会信念动摇，立的誓愿也就不起作用了。所以，决心要成佛的誓愿不能随便发，一定要真的有信心、有觉悟才行。

正因为这个伟大的誓愿实践起来很有难度，所以须菩提才向佛祖请教，一旦立下此誓，该怎样守护它？一旦它受到了干扰，又该怎样排除？这些提问正是大乘佛法的重点和难点。

发心与成佛

修行的逻辑

修行层次示意

正觉

罗汉是小乘佛法的最高追求，只求独善其身，自己脱离苦海即可。

正等正觉

菩萨有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。

无上正等正觉

佛拥有阿耨多罗三藐三菩提的大觉悟，从心性上彻底断除了无明烦恼。