履卦

兑下乾上以“六三”为成卦主以“九五”为主卦主

履，作礼解，因着礼是人所贱履，须臾不可离的，故曰履。卦兑下乾上，天尊在上，泽卑在下。上下尊卑，分位秩然，故象履。《序卦》云：“物畜然后有礼，故受之以履。”是因为畜聚甚众，若无上下尊卑的等级，那便凌乱无序了。履所以次小畜。

履虎尾，不咥人，亨。

人有礼、行遍天下而无阻。大凡有血气的，皆有争心。争心是性质刚强所发见。而世上性质刚强的，以虎为最。然人若能顺礼而行，怠慢的见了也要恭谨，悖逆的见了也要和顺，争竞的见了也要逊让，就算是身蹈虎尾，也可不至于噬人。不但不噬人，并可亨通而无碍。卦辞是极喻有礼的效力，乾三阳至刚，故象虎。兑在乾后，故象“履虎尾”。兑和悦柔顺，故虎不噬人。“咥”，作噬解。

《彖》曰：履，柔履刚也。

履以“六三”成卦。“三”下乘二阳，上承三阳。以一柔对于上下。一皆以和悦相周旋，无或失礼，而众刚自不能以非礼相加。是本卦的好处，全在柔履刚，故郑重其辞以声明。

说而应乎乾，是以履虎尾不咥人亨。

乾性刚猛，而兑以柔顺克抑其刚，以和悦缓和其猛，人能如此，自可处险不险。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

“九五”阳刚中正，身践天位而无愧怍。光明正大，辉耀一世。《书》云：“心之忧危，若蹈虎尾。”心危然后位安，确为至理。下互离（），故光明。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

天高地下，高尊下卑，此天地间显然有象的礼貌，君子取法。以天下的大祸，皆起于人欲，人欲最大的是臣纂君位、以下犯上。类似的事，不能尽述。救济此弊，必须辨明上下的名分。上下的名分辨明，而后民志定，民志定而后天下安。天下安根本全在乎礼，礼是须臾不可离的。

初九。素履往，无咎。

《中庸》:“素仪而行。”便是“素履往”。“初九”阳刚在下，本无阴私，又上无正应，不至为外物所诱引，正是素位而行的。“素履”，作安于现在的地位解。大舜“饭糗茹草，若将终身”；颜子陋巷箪瓢，不改其乐。正是此爻身分，自无过咎可言。

《象》曰：素履之往，独行愿也。

素位而行，独行己愿。《诗》云：“无然畔援，无然歆羡。”便是独行己愿，不愿乎外。

九二。履道坦坦，幽人贞吉。

“坦”，是平坦。“履道坦坦”，是从变震（）为足，为大涂、取象。“幽”对明说，“二”人位，在互离（）以下，故曰“幽人”。“二”刚而得中，可以出为世用，而仍固守山林。幽独的节操，可谓能贞正而不为外物所扰了，其吉是当然的。

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

外物扰人，由于中心自扰。“中不自乱”，所以“幽人贞吉”。若中自扰乱，此为庸人，断非幽人。

六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

“武人为于大君”，作为“六三”下的第一句，系倒装文法，较为显明易解。“眇”，是目有疾。“跛”，是足偏废。“武人”，作人好武断解。“三”为成卦的主体，因其主事，故曰“大君”。“三”以阴居阳，是以阴险的性情，好为刚强武断的主张，不中不正，一味胡闹，就如目眇，自谓能视；足跛，自谓能履，毫无稳健计划。毫无稳健计划，胡乱走入险地，一定是要受伤害的。故曰“履虎尾，咥人凶”。此爻是全因无礼，故其结果与卦辞相反。

《象》曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。

“目眇”、“足跛”，就是视履尚且勉强，哪能说到目能明、足能行呢？其凶险皆以其所处不中正而来。才弱志刚，履皆非礼，主张武断，无好结果，是当然的。

九四。履虎尾，愬愬，终吉。

四多惧，上承刚明的大君，也象“履虎尾”。然能日夜畏惧，非礼不履，终能得吉。“愬愬”，就是畏惧。三、四两爻的分辨，“三”柔暗而刚猛，不安本分，所以招祸而凶；“四”刚明而恐惧，不敢妄行，所以免祸而吉，立身行事，实堪取法。

《象》曰：愬愬终吉，志行也。

能栗栗危惧，其志才可以行。稍肆而祸且及身，无论何等志愿，哪能行呢？《系辞传》云：“危者始平。”此爻近是。

九五。夬履，贞厉。

“夬”，作“决”字解。五阳刚，乾体，居尊位。刚决行事，本是正道，然或刚决太过，独断独行，虽系正道，也很危厉。若虞舜征有苗而班师，汉武伐匈奴而弃轮台，都是虑有危险，不敢过恃其刚强。故圣人对于阳刚中正的“九五”，尚如此忠告。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。

“九五”阳刚中正而居尊位，故曰“位正当”。“位正当”，还虑其刚决太过。虽正也危，周、孔两圣人诲人周密如此。

上九。视履考祥，其旋元吉。

“上九”履道已成，回视自己以先履行的事，考察能不能获得吉祥的结果。这是自省的功夫。大凡履行的事，于礼上说，不外乎周旋、折旋，若考察都能够中矩中规，便能元吉。周旋、折旋的解释，如君臣的名分，截然不可犯，是以义合，便为折旋。折旋是方形的，故谓折旋中矩。如父子的情分，怡然不可懈，是以天合，便为周旋，周旋是圆形的，故谓周旋中规。礼虽有三百三千，不过折旋、周旋两事。“其旋”，皆能中矩中规，是所履的一归至善，吉事有祥，是当然的。

《象》曰：元吉在上，大有庆也。

履道的结果，至“上九”而得元吉。非礼弗履，君民上下，一致安寗，吉庆无有再大于此的。