序二

《易》书广大，读者偏希，夷考其因，大抵有二。一在于先儒注释，文言深奥，且对于河洛图书、太极仪象及大衍占筮等学说，其讲演愈益神奇而不易研求，后学不解，于是乎厌心生，而学遂辍。二在于门户杂出，如道、释、儒术各派别，互相驳诘，注释纷歧，莫衷一是，学者以无所适从，遂竟束而置之不问。有此两因，以我中华最精纯之经学，且未遭受暴秦之劫火，而传之今日竟至有沦为废籍之趋势。刘子思白，尝攻此学，而深为之惧，因见其他经史子集多有白话注解，以浅近之词说为后学之导师，欲维经学，莫善于此。遂本其夙昔之根柢，更肆力研究数载编为《周易话解》一书，汇诸家之精义发挥，而显明之其有难以贯通之处，即参以己见俾往昔纷纭之说归于一致，务期彻底明晓，将以上所谓两因概行捐除。虽经过不少困难而竟底于成，存国粹于斯学将坠之时，广经传于妇孺能解之地，即其六位一表尤为苦心孤诣发数千年不传之秘，实足以当易学之指南，前有功于列圣，后有稗于学者。此书一出，将见不独我国尊经之士起而欢迎，即东西洋之文学家，亦将有译而读之者。谓予不信，待觇异日。

中华民国二十有四年岁次乙亥中元 巨野奇叟魏大可