小结

性别气质和性别关系是历史和文化沉淀与积累的结果。最新考古学的研究发现，历史上存在过一个“女神的世界”，是男女合作的伙伴关系的社会，在统治关系的社会中，男女合作依然时隐时现，但存在着再次向其转向的可能。在父权制社会中，男性统治通过教会、国家和学校得以维持和延续。现代倾向于技术和理性的男性气质借助资本主义发展的文化变迁、男性职业、城市的成长和强大的国家政权而得以发展。中国历史中的性别秩序有其本土特性，有强调其自然属性和阴阳并存的方面；同时儒家思想则以封建统治的方式强化了等级化的性别秩序。在实践层面上，儒家文化对男性思想和女性身体进行控制，以生育文化来维持统治秩序。女权主义学者通过重新书写中国妇女史挑战传统史观，将女性赋予了主体性，传统了女性在历史上的被害者形象。

❖关键概念

克利特文明 原罪说 现代男性气质 儒家文化的关系秩序

三从四德 烈女 男性偏好的生育文化

❖思考题

1．试述统治关系的社会向伙伴关系的社会转向的可能性。

2．试述从历史角度理解性别气质形成的意义。

3．试分析资本主义的产生如何塑造了现代男性气质。

4．论述缠足对男性气质和女性气质塑造的意义。

❖阅读参考书目

〔法〕皮埃尔·布尔迪厄：《男性统治》，刘晖译，海天出版社2002年版。

〔美〕康奈尔：《男性气质》，社会科学文献出版社2003年版。

〔美〕白凯：《中国的妇女与财产：960—1949年》，上海书店出版社2003年版。

〔美〕高彦颐：《闺塾师：明末清初江南的才女文化》，李志升译，江苏人民出版社2005年版。

〔美〕高彦颐：《缠足——“金莲崇拜”盛极而衰的演变》，苗延威译，凤凰出版传媒集团和江苏人民出版社2009年。

〔美〕贺萧：《危险的愉悦——20世纪上海的娼妓问题与现代性》，韩敏中、盛宁译，江苏人民出版社2003年版。

〔美〕理安·艾斯勒：《圣杯与剑——男女之间的战争》，程志民译，社会科学文献出版社1995年版。

〔美〕曼素恩：《缀珍录：十八世纪及其前后的中国妇女》，定宜庄等译，江苏人民出版社2005年版。

〔美〕梅里·E．威斯纳—汉克斯：《历史中的性别》，何开松译，东方出版社2003年版。

罗苏文：《女性与近代中国社会》，上海人民出版社1996年版。