二 带有批判意识的知识分子

韩国古典小说从15世纪开始步入发展正轨，当时的代表作家便是金时习，之后出现了申光汉、许筠、权韠、赵纬韩、林悌、金万重、赵圣期等。这些士大夫文人不顾当时并不认可小说的社会观念，投身于小说创作，因此也出现了一些反作用，比如因特定个人的见解和时代氛围而对小说的创作流露出负面看法等，但随着时代的变迁，对小说的正面认识逐渐扩大。

创作小说的士大夫文人作家基本上都是当时具有批判意识的知识分子，梅月堂金时习的《金鳌新话》中收录了五部短篇作品：《李生窥墙传》《万福寺樗蒲记》《醉游浮壁亭记》《龙宫赴宴录》《南炎浮州志》。这些作品中插入了很多诗，并且含有不少自由出入人间与冥界的幻想因素。这说明金时习作为当时的文人阶层具有创作汉诗的素养，同时希望在虚构世界中实现现实中无法实现的东西。实际上，金时习是反对世祖篡夺王位的生六臣之一，也是一位思索时代问题的文人。他还曾作诗来描绘当时农村的艰苦景象，这种批判倾向正是他创作作品的动机。

申光汉是中宗、明宗年间士林派名臣，与成世昌、郑士龙一起，被评为当时德才最为出众的人物。他的仕途活动大体可以概括为三个阶段：第一阶段是作为谏官活动的时期，中宗五年（1510）文科乙科及第，担任大司谏、大司成等；第二阶段是中年期，己卯士祸时，赵光祖等新兴士大夫被流放，他也被视为己卯士林，蛰居骊州，黯然度过了十五年；第三阶段是晚年期，重新获得重用，历任各部判书。

申光汉在被削官蛰居期间创作了《企斋记异》，采用假传、梦游录和传奇小说等多种体裁，其中收录了《安凭梦游录》《书斋夜会录》《崔生遇真记》《何生奇遇传》这四篇小说。通过这些作品，他颇有寓意地描述了当时的士林深受权力阶层迫害的政治情况。

许筠出身于当时的名门望族，作为一名带有批判意识的知识分子，他并没有忽略当时的庶孽歧视这一身份制矛盾。据《明宗实录》记载，当时朝廷中曾针对是否允许庶孽担任官职这一问题展开争论，对于这种敏感问题，许筠表现出了带有问题意识的作者面貌，试图消除身份差别。

他的这种问题意识通过《遗才论》《豪民论》直接表达出来，并且通过《洪吉童传》得以具体化。除此之外，他还创作了《南宫先生传》《张山人传》《蒋生传》《荪谷山人传》《严处士传》等汉文传记，这些作品中登场人物的共同之处在于不但具有非凡的能力，而且与社会格格不入。他们流露出超越这种现实制约的决心，此处加入了作者许筠猛烈抨击现实、追求理想世界的意识。

17世纪下半叶，朝鲜时代经历了壬辰倭乱和丙子胡乱，饱经沧桑。面对外族的侵略与东亚国际秩序的剧变，很多学者和官僚努力解决面临的问题，在这一过程中出现了学术和政治上的激烈对立。西浦金万重（1637～1692）便是处于这种对立的中心人物之一。他在1665年的廷试中状元及第步入政界之后，在官场上活动了27年。由于当时政治斗争十分激烈，在此期间他曾经三次被流放，在金城（1674年1～4月）、宣川（1687年9月至1688年11月）、南海（1689年闰三月至1692年4月）等地度过了四年半的流放生活，最终在南海流放期间去世。他极为关注当时的风俗与政治现实，展现出了贯通儒释道的思想面貌，这些在《谢氏南征记》和《九云梦》之中均得到了很好的体现。

18世纪后期出现的作家当属燕岩朴趾源，他的生涯大体可以分为三个时期。第一阶段是学习文章时期，到35岁（1771）放弃准备科举考试之前。在此期间，燕岩致力于习文，也曾经参加科举，但精神上处于矛盾和受挫状态。第二阶段是从放弃科举到1786年入仕之前，也就是前往热河旅行前后时期，他隐居起来并确立了实学思想。在此期间，燕岩克服了之前的矛盾与挫折，退出俗世，开始一心研究实学。第三阶段为做官的宦路时期，此间燕岩摆脱了过去带有批判倾向的生活开始入仕做官，试图实现自己的政治理想，过上风流雅致的生活。

燕岩青年期（20～30岁）的作品《马驵传》《秽德先生传》《闵翁传》《两班传》《金神仙传》《广文者传》《虞裳传》被收录在《放璚阁外传》中。据其子朴宗采在《过庭录》中的记载，燕岩的创作动机为“憎恶趋炎附势之交友世态……特此记录讽刺”。他前往中国旅行归来之后创作的《许生传》与《虎叱》收录于《热河日记》之中，可以说这些作品以讽刺的手法体现了燕岩的批判性视角。

金时习、许筠、申光汉、金万重、朴趾源等亲身体验到当时社会的不合理之处，于是用作品将之形象地体现出来。朝鲜初期从金时习开始形成的这种传统一直持续到朝鲜后期朴趾源等人，作为具有批判意识的知识分子，士大夫文人成为创作阶层的一员，这种现象是韩国古典小说史上的一个侧面。