010.准乱党

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乱党二字被玩弄假借也久矣，今则愈推愈广愈演愈奇。自帝制问题发生，进步党有反对之公电，于是有密查进步党员七十余人之事（见《时事新报》）。孙君洪伊激于义愤，反对尤烈，于是有明令逮捕之事，不独进步党及进步党党员已也。老成耆旧，元勋硕彦，如黎元洪、徐世昌、李经羲、赵尔巽、蔡锷、汤化龙、梁起〔启〕超诸公，以挫、以辱、以逃、以去、以威凌、以软禁，干犯天颜，苦心抗拒者，又比比皆是也。若而人者，拂逆圣意，虽有轻重之殊，当局心目中要皆置于乱党之列。吾无以名之，名之曰：准乱党。

自由也，平等也，民权也，皆当局所厌闻，亦其极称不便者也。而制造皇帝，则曰中华民国之王权，在于国民全体。又曰民意所在，本大总统不便违反。是做皇帝，则假民意而重民权矣，不独重民权也。据各处劝进报所传载，一则曰应天顺人，再则曰天与人归，又曰承天立极、传之万世，是又将托天意而假神权矣。忽而民权，忽而神权，胡然而天，胡然而帝，投之所向，无不如意。蹂躏国会则假克林威尔，做总统则假华盛顿，做皇帝则假尧舜，割地请盟则假越王勾践，舞弄民意则假卢梭，操纵军心则假关壮缪岳武穆。凡有圣哲，凡古昔之良法美制，凡有便于己者，无不假之。

进步党自民国缔造以来，关系国家前途亦云重矣。志士擘画，才智竞进，蔚然成一大党。观其所标帜及其所运用者，曰统一主义，曰中央集权，曰巩固国权，由今论之，容或有所偏倚。然立一帜志，号召天下之人士，使之就同而证异，要不失为政党之正轨。虽行径有差越，步伐未尽整，一其主义固无罪也。当局者曰是所称极便，而可假之以行者也。于是引之、近之、擒之、纵之，由统一主义一变而为维持现状，由中央集权一变而为实行积威办法，由巩固国权一变而为纯净无翳之独裁政治。今有卖药于市者，甲与乙同营一业，甲行伪术，乙贩真品。其装饰同一也，其形色同一也，其轻重之量亦同一也。乙不之察，引为同业，及至甲药售出，致人于死，乙始知甲之不可近，于是整行规，议罚。则人固已死，救亦无策耳。今之进步党之情状，或亦类是乎，是又不独进步党为然也。国家之进化，当循一定之程序，立法定制，又须熟察历中民质是否容纳。抉其一，持一绝端相反之制，与之震撼，如医者投猛剂，幸则病治，不幸则冲溃灭裂，病或不起，而野心家起，而乘其敝益，遂其独霸横断之欲。虽有圣智，无可如何。立言者始悔其偏至之失，而国已无可救矣。前此之祸患，与将来之病痛，皆私衷所慄慄危惧。甚望有心者，有以慎之也。

今乱党之范围愈广矣，反对帝制者则仇雠视之。何有于党？昌言正论，痛陈皇帝之祸，影响国家者，即遭显戮，又何有于乱？以余观之，无所谓党，更无所谓乱。自当局观之，心亏胆怯，疑神见鬼，固无在非党，无在非乱也。孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。”今天下有残贼仁义之一夫矣，奋起而澄清之，乃全国民共有之天职，岂某党某党所得专任其责哉？然而当局者固欲以党篡天下矣，淫威横暴，人以此忧党祸。吾以此观人心，乱党范围之扩充，即人心发扬之表现。民彝正谊或将有振起之一日乎？予不禁举首翘足，昕夕以求之矣。

（本篇选自《中华新报》,1915年12月17日）