我思，故我在

笛卡儿

古希腊罗马灭亡后，欧洲进入中世纪。中世纪宗教统治一切，出现了为神学服务的官能心理学。17世纪，笛卡儿提出了身心交感论，提倡人的理性思维，反对神学教条。

笛卡儿生活在西欧资产阶级早期革命时期。当时，荷兰在16世纪60年代、英国在17世纪40年代的资产阶级革命已取得成功。笛卡儿所在的法国却仍处于封建君主制盛期。作为资产阶级的先进人物，为了避免遭受迫害，他长期侨居荷兰等国著书立说，对推动人们的思想解放具有划时代的意义。

笛卡儿出身于法国的次等贵族家庭，父亲是法官。青少年时期，他在耶稣教会学校学习，喜欢数学，崇尚人文主义，反对教会的教条和权威。由于身体孱弱，校长准许他可以不参加每天的早晨祈祷活动。他就利用这段时间躺在床上思考问题，从此养成终身习惯。再长大一些后，他在军队服役，很快又变卖了贵族的世袭领地，周游欧洲各国近十年。在此期间，他曾两次回到巴黎想要研究数学，均因不得安宁未能遂愿。后又侨居荷兰达二十年左右。为了避免被打扰，在这期间他曾住过13个不同的城镇和20处不同的房子。除了最亲密的少数亲友外，他的住址一概对外保密。笛卡儿的一些重要著作就是在此时写成的。但是，他的著作被说成是无神论的，他本人也因此受到教会的迫害，被迫迁居瑞典。到了瑞典之后，瑞典的皇后慕名请笛卡儿讲哲学，每次在早晨5点开讲，这就破坏了他每天晚起床的习惯。皇后又不是一位好学生，加上冬天早晨在寒冷的图书馆里授课，笛卡儿坚持了4个月后，患上肺炎，于1650年冬病死在瑞典首都斯德哥尔摩。

⊙瑞典皇后克里斯蒂娜和大臣在听笛卡儿讲哲学课

这幅画描绘了瑞典皇后克里斯蒂娜和她的大臣在听笛卡儿讲哲学课。

心理学小辞典

文艺复兴时期，以神化的官能心理学思想和反教会的感觉经验论心理学思想的对立为主要内容的经院哲学心理学思想，成为欧洲中世纪占主导地位的心理学思想，代表人物有彼特拉克、达·芬奇、布鲁诺等。其中达·芬奇的心理学思想是文艺复兴时期心理学思想的重要成果。

笛卡儿在心理学思想上的最重要贡献有：站在反对神学权威的立场上，采用理性怀疑的方法，摆脱宗教教条的束缚来提高人的地位，使人们从传统的封建迷信思想中得到解放。例如，他说，每个人生来就具有判断和辨别真理的能力，只因儿童期的欲望或受教师支配接受了虚伪的东西，因此，必须对这一切持怀疑和审查态度，以求得到明白、清晰的观念。经过怀疑审查后，他发现有一个东西是不能被怀疑的，那就是“我在怀疑”。怀疑就是思想，“我思，故我在”。这是他通过怀疑得到的第一条原则。他说：“我思考多久，就存在多久……严格地说，我只是一个在思考的东西，我只是一个心灵，或灵魂，一个理智或一种理性的实体。”可见，笛卡儿是通过理性怀疑提高自我，即人的地位的，以达到反宗教权威的目的。他同时把理性怀疑作为衡量真理的标准和原则。在传统上，神学的教条、权威被看作真理的标准。笛卡儿起用了人自己的理性思维作为衡量真理的标准，从根本上改变了人们的思维方式，使哲学心理学从只考虑心理或灵魂的实体是什么的传统思想，转变为考虑心理、心灵或知识是怎样起源的问题。其实，笛卡儿的理性思维是一种天赋能力，它来自柏拉图的理念世界。然而，他用柏拉图的理念来反对神学上帝，却是一大进步。当然，过分强调理性的天赋和天赋观念具有片面性，但是，从此使心理学从哲学的本体论转向认识论，却起到了一种推陈出新的作用。正因为先有笛卡儿的理性思维取代了神学教条，才使心理学能以人、自我和人的理性思维作为研究对象。也正因为笛卡儿强调理性认识，才为以后洛克的感觉经验论的提出扫清障碍。

⊙灵魂是如何运动的？

该图显示了图像的感官认知过程与肌肉反应之间的假想关系。图像通过眼睛传到松果体，从而决定肌肉的运动。笛卡儿认为灵魂在松果体这里和身体动作发生交感作用。

那么，笛卡儿是怎样从哲学的本体论过渡到认识论的呢？在发现自我作为第一原则之后，笛卡儿通过理性思维承认了上帝和物质的存在，而上帝是创造一切的，这就将自我和物质对立起来。而人是物质和自我、灵魂的统一体，这两者是如何统一的呢？他使用了二元论的相互作用来解决，这就是他的身心交感论和身心搅混论。

笛卡儿把人体看作一架自动机，按自然规律起作用。他指出，身体的运动，取决于心的热力所引起的“动物精神”在中空的神经管内来回流动，当它流到大脑的松果体时，灵魂就在这里和身体动作发生交互或交感作用。在笛卡儿看来，灵魂是单一的整体，它依整体性进行活动，只能在身体的单一器官中和外来影响发生交互作用。松果体就是脑中唯一的单一器官，所以，灵魂只能在这里和来自各器官的感觉印象发生交感作用。灵魂好比舵手坐在船头观察船的运行，并指挥其航向一样，这就由他的身心交感引申出身心搅混论。

关于身心搅混论，笛卡儿认为，灵魂或自我不但在松果体和来自身体的动作发生交感作用，而且和整个身体“紧密地联结在一起，高度地混搅在一起，因而我和它组成了一个单一的整体”。因为要不是这样，我的身体受伤，需要喝水和吃东西，就只能依靠思想，而不是感觉到的。为了说明这个理论，他把神经比作一条绳子。如图所示。

⊙敏感的神经

笛卡儿认为，假设神经是一条绳子，绳子上有A、B、C、D四个点，只要拉动其中的一点，其他各点也会跟着动起来。同样，只要某一神经有痛感，它会同时触动大脑里神经归总的地方，从而使心灵产生同样的痛感。

假定绳子上有A、B、C、D四个点，只要拉动其中的一点，其他各点也会活动起来。“同样的情形，当我觉得脚上痛的时候，物理学告诉我，这个感觉是通过分布在脚上的神经传来的。这些神经就像绳子一样，从脚上一直通到脑子里，当它们在脚上被牵动的时候，也同时带动了脑子里神经归总的地方，并在那里激起一种运动，自然规定了这种运动使心灵产生疼痛的感觉，就好像疼痛是在脚上似的。”

应该指出，笛卡儿提出身心交感论批判神学教条，解放了人的思想。后来的心理学家洛克则批判笛卡儿的天赋观念，提出心灵白板论的感觉经验论，他们共同推动了哲学心理学思想的发展。