信仰归正——加尔文教的传播

宗教改革的意义在于它顺应了历史进步的潮流，加尔文一步步地推动它走上正轨，当它获得了大多数人的认可后，一个新的、正统的基督教组织就诞生了。

光炳千秋的加尔文

在加尔文的努力下，日内瓦城成为一座改教运动中的模范城，被人称为“新教的罗马”。罗马教廷对日益兴起的改教运动虎视眈眈，日内瓦首当其冲，加尔文则是敌人中的敌人。在日内瓦城内，反对加尔文严格教令的自由派从来没有停止过对他的攻击。1559年，他在《基督教原理》最后的修正本序言中痛苦地写道：“我除了尽力保持纯正的教义，替教会谋福利以外，没有其他的目的，然而恐怕没有第二个人像我这样遭受这么多的诽谤和攻击。”

作为教派领袖，他忍受并经历着这一切。他的职务始终是牧师，过着淡泊的日子，安贫乐道，两袖清风。同时，他又是一位天才，有很强的筹划组织能力，集征服者、布道宗徒和领袖的才智于一身，以清晰的头脑和坚强的意志，扶持新教一步步走上正轨。除了每天要应付的日常工作，他还勤勉不倦地写出许多有价值的著作。他不断修缮《基督教原理》一书，至1559年第4版时已经扩充成为4卷约80章的巨著。1564年5月27日，加尔文过世的时候，日内瓦小议会在公告中说：“上帝给他一种峥嵘伟大的特性。”

加尔文的思想一开始就以《圣经》为依据，因而天主教对他的理论无可指摘，是以加尔文教派亦属于基督教派的一支，并且以符合人类进步需求的方式诞生出来。他所提出的“人人皆祭司”“因信成义”“先定论”“政教分离”“工作呼召论”为近代欧洲在争取自由、宗教、教育、政治、制度方面的巨大转折做好了思想奠基。

加尔文教的传播

从1541年加尔文再次回到日内瓦后14年中，加尔文一直与该市的自由派做斗争，以在1553年争夺开除教籍的权力纷争尤为厉害。1555年，反对加尔文的自由派倒台，在加尔文的努力下，日内瓦成为全世界宗教改革的大本营。1559年，加尔文在日内瓦设立了一所附设高中部的神学院，著名的苏格兰改教家诺克斯称之为使徒时代以来最完美的基督学校，他在日内瓦生活了三年。成百上千的学生来到这里学习神学以及人文主义知识。在他们结束学业之后，便在欧洲各地弘扬加尔文教派的教义。此时，路德教派因内讧而衰弱，加尔文教义很快取而代之。从日内瓦派出去的传教士，把加尔文教义传播到法国、荷兰、苏格兰、英格兰，甚至远播到匈牙利。此外，在日内瓦出版的各种新教观点的书籍，也随着所派出去的传教士流传开来。

在法国，新教一开始是路德宗派，后很快被加尔文派所取代。弗朗索瓦一世开始对新教采取宽容政策，后来新教势力越来越大，其言行也越来越激进，弗朗索瓦一世断然采取了镇压新教徒的措施。然而，那是一个为信仰而献身的时代，新教徒不惜被火烧的精神感染了许多人。新教的传教士先是在小民、工人和小商人中宣传，随后便有许多中产阶级和贵族开始改信加尔文教，其中也不乏大主教和陆海军将领。到1560年以前已经开始在贵族，而且在王族中赢得了信徒。就连纳瓦拉的国王和王后也都改信新教，加尔文亲自为他们举行了改教仪式。这样一来，新教势力就危及了王权和国家的治安，一场大的宗教战争即将展开。

加尔文教派集会

加尔文教派成员集会的机会很多，如每周的礼拜日，无论当地人还是外地人都要去教堂做礼拜，否则就会被认为行为不端。