调和的奥格斯堡会议——日耳曼的宗教分化

凡新生事物，出现时大都有震荡和分裂的局面发生。对路德来说，他的初衷只是希望能温和地改革教会，未曾想自己点的一把火竟然烧到了全欧洲，引发了整个基督教世界的大裂变，从而加剧了封建分裂与割据的局面。

后悔的查理五世

作为西班牙国王腓力一世与卡斯蒂利亚的胡安娜（疯女胡安娜）之子，阿拉贡的斐迪南二世与卡斯蒂利亚的伊莎贝拉一世的外孙，神圣罗马帝国皇帝马克西米安一世和勃艮第女公爵玛丽的孙子，查理五世小小年纪便继承了四个王室的王权。毫不夸张地说，他是哈布斯堡王朝广泛的皇室联姻的最终产物。19岁时，查理五世便常说要“日起有功”，可见，年轻的他雄心勃勃。1519年，他通过贿赂的方式击败法国国王弗朗索瓦一世当选为神圣罗马帝国皇帝。1521年，应教皇利奥十世之邀，查理五世在德国境内审判路德。哈布斯堡王朝是信奉天主教的王室联盟，查理五世本人也是忠实的天主教徒。当他看到路德的拥护者太多，害怕引起动乱，便只在这次审判会上宣布路德及其追随者为非法，却没有下达立即处死路德的命令。为这，他后来非常后悔。路德的宗教改革导致国内贵族各自信教，加剧了封建领主的割据，这令查理五世十分头痛，因为信仰分歧使他的统治变得困难，而如若没有天主教和新教双方的支持，他争霸欧洲的梦想就会化为泡影。

西班牙国王卡洛斯一世

1519年至1556年为神圣罗马帝国皇帝，称查理五世。

查理五世恨路德和那些信奉他的人。一开始，他对路德教派采取的是镇压的方式。后来，随着他对奥斯曼帝国与法国的战争加剧，他不得不借助改信路德教派的诸王侯的力量。为了得到路德教派王侯对他的战争的支持，查理五世只得暂时扮演一个宗教调解者的角色来缓和矛盾。这时，路德教派和天主教的诸侯们已经各自组织了一个军事联盟，双方剑拔弩张，气氛紧张。1526年，为了避免引起内战，查理五世下达公告，即承认日耳曼各邦有权决定各自的宗教信仰和宗教事务。不少地区由此改变了信仰。可是，查理五世很快又后悔了。1529年，他企图收回这项成命，再发公告说：“在召开大公会议以前，不容许再有改变信仰的事发生。”公告一出，就有六位主教和十四个城市起来反对这项公告，人们称他们为“抗议教派”，或者“誓反教派”，中国把这种改革的教派统一翻译为“新教”。此时，日耳曼境内纷争又起。为了调和路德教派和罗马教会的纷争，查理五世希望能再次使双方达成协议，于是才有了1530年的奥格斯堡会议。

奥格斯堡会议

查理五世召开奥格斯堡会议的消息，令许多天主教的与会代表抱着乐观态度，认为在神圣罗马皇帝的主持下，很有可能恢复教会的统一。然而，结局令他们大失所望。在会议上，新教徒提出的《奥格斯堡信纲》，是新教教义第一次汇集的正式纲要，充分表明路德宗的思想，以致成为该教派的基本信仰纲要。天主教徒失望地发现新教徒的信心无比坚决，即便是皇帝也不可能扭转。双方各自坚持不下，大会无果而终。信仰的纷争，令无论是诸侯间、诸侯与皇帝、皇帝与教皇间，都出现了复杂而激烈的矛盾。见势不对的查理五世决心以武力恢复帝国内的宗教统一。

为了应对天主教的力量，新教徒在1531年组成了施马尔卡尔登联盟，与天主教徒展开了绵延不绝的内战。路德在萨克森选侯的庇护下度过晚年，于1546年2月28日去世。1550年，查理五世以严酷的手段对付新教徒，他颁发《血腥诏令》，严禁任何人散播新教教义，更对再浸礼派进行镇压。岂知这一做法引起了教皇和天主教诸侯的不安，因为此举严重威胁到他们的利益，认为世俗皇帝是在扩张其皇权，他本不应干涉宗教信仰。于是，天主教闹起了内讧，他们和新教徒一起跳起来反对查理五世，尽管各自出发点不同。直到5年之后，即1555年，查理五世也未能战胜新教徒，这时的他身染重病，准备退位，他授意斐迪南与新教各邦再次在奥格斯堡签订和约，和约终于确定了路德教派在日耳曼境内的地位与天主教相同。由此，和约削弱了皇权。

奥格斯堡会议

1530年，查理五世在奥格斯堡又一次召开了会议，试图“劝说”宗教改革者和罗马天主教和解，结果会议再次陷入僵局。

路德教众取得了最终的胜利，查理五世要恢复宗教统一的理想终未能实现，尽管路德此时已经不在人间，但他的思想却永远存留下来，对后世产生了深远的影响。