三 碑文所述及的历史

爱新国最早和西藏或西藏僧人的接触，可以追溯到入关之前。其中尤以努尔哈齐时期的斡禄打儿罕囊素喇嘛为最早[24]。但清政府对西藏地方的直接统治则要到康熙年间通过平定西藏的准噶尔之乱以后，其标志性事件是驻藏大臣的设立[25]。而此四体合璧碑文中所记述的主要内容就是清政府平定西藏的准噶尔之乱。现依据碑文叙述顺序，简要介绍如下。

太宗崇德七年（1642），固始汗、达赖喇嘛、班禅喇嘛派使者出使盛京，使者受到后金政府的礼遇，并留滞盛京达八个月之久，《太宗实录》有载“是日（崇德八年五月初五日），赐土白特国大赖喇嘛所遣问安一拉古格山库土格兔喇嘛、俄勒特国歹青绰里吉等宴。……。每五日赐一小宴，如是相待者八阅月，于五月初五日方令回”。“并赏赐各使者礼品有差，并由同一拉古格山前往藏地的后金使者插干格龙等人带去给达赖喇嘛、班禅喇嘛、亦儿桑巴汗（藏巴汗）、古式汗等九人信函及礼物”[26]。这是爱新国首次向西藏成功派遣使者。

康熙二十一年达赖喇嘛去世，当时的第巴桑结嘉措（sDe pa sangs rgyas rgya mtsho）隐匿不报，并假五世达赖喇嘛之名行事16年之久。碑文所述的“任意妄行”，要者有以下几件：达赖喇嘛圆寂后匿丧不报、未经清廷同意选任五世达赖喇嘛的转世灵童仓央嘉措（Tshangs dbyangs sgya mtsho）、“阴与噶尔丹朋比”[27]等，并最终被拉藏汗于1705年执杀。拉藏汗是固始汗祖孙四代在拉萨称汗中的最后一位，其与第巴桑结嘉措的矛盾起于1703年，为了改变汗的无权地位，利用六世达赖喇嘛和第巴桑结嘉措的矛盾打击桑结嘉措，1705年桑结嘉措称奉达赖喇嘛之命，驱逐拉藏汗离开西藏，但最终反被拉藏汗执杀。[28]

策妄阿拉布坦（碑文汉文作策妄阿喇蒲坦，1665-1727年，清实录译为策妄阿喇布坦）是噶尔丹（γaldan）同母兄僧格（Sengge）的长子。在清政府平定噶尔丹叛乱的过程中，策妄阿拉布坦利用时机积极扩展自己势力，1690年，利用噶尔丹东进喀尔喀的机会，占据了额尔齐斯河至乌布萨泊的广大地区，实际控制了准噶尔部并与清政府取得了联系，配合了清政府的军事行动，故1697年因助剿有功，承认了他对准部的统治。1717年策妄阿拉布坦的堂兄弟策凌敦多卜（Cering dondob）率军出现在拉萨附近，拉藏汗向清政府求援，但未等到援军的到来。策凌敦多卜占领拉萨后，废除了拉藏汗所立的六世达赖喇嘛，破坏掠夺寺院，杀戮或放逐僧人。[29]

1717年，拉藏汗的求援到达清政府，并于1718年为了驱逐准噶尔部出藏，派遣亲军侍卫色楞率兵进讨策凌敦多卜，八月，陷入重围，全军覆没。消息传到北京，圣祖皇帝于1718年十月丙辰，命皇十四子固山贝子允禵为抚远大将军往平西藏准噶尔之乱。经过商议，确定大将军统帅进藏之兵为一万两千名，噶尔弼为定西将军，率兵七千名，由四川入藏，再由云南派兵三千到昌都一带策应。复命阿尔泰、巴尔库尔两处将军分别以一万五千兵、一万兵深入乌鲁木齐以作牵制。1720年正式册封塔尔寺的新呼必勒罕为达赖喇嘛，封为“弘法觉众第六辈达赖喇嘛”并派遣满汉官兵及青海蒙古之兵送往西藏，并使之坐床。[30]第八世达赖喇嘛强白嘉措（Byams spel rgya mtsho）时期，清高宗撰写的《须弥福寿之庙碑记》才记道“黄教之兴……八转世而为今达赖喇嘛”，意即承认了强白嘉措第八世的身份，也就是承认了仓央嘉措第六世达赖喇嘛的身份，而默认了碑文中所载第六辈达赖喇嘛格桑嘉措的第七世的名分。

事实上，碑文亦有不符史实之处，或者说撰文者有夸大之词。如“一矢不发，平定西藏，振兴法教”，据研究，康熙五十七年，“侍卫色楞、总督额伦特分别率军自西宁南下，因二将领未能协调一致，会师迟误，……与自藏北上的准部相持达四个月之久，终因缺马缺粮，约三千军士全部覆灭，一将战死，一将被俘”[31]，之后康熙才授命皇十四子允禵为“抚远大将军”。