菟丝子[43]

气味辛平，无毒。主续绝伤，补不足，益气力，肥健，汁去面。久服明目轻身。

【核曰】出朝鲜川泽田野间，今近道亦有，以冤句者为胜。夏生苗，如细丝，遍地不能自起。得他草木，则缠绕而上，其根即渐绝于地，寄生空中。无叶有花，白色微红，香亦袭人。结实如秕豆而细，色微黄，久则黑褐。勿用天碧草子，形真相似，只是味酸涩，并粘手也。修治：去壳，用苦酒浸一宿。取出，再以黄精汁相对浸一宿。至明，微火煎焙干燥。入臼中，烧热铁杵，杵之成粉。

【参曰】菟从兔，性相类也，服月魄以长生。阳，阴体；阴，阳用也。《尔雅》云：唐蒙，菟丝；菟丝，女萝。注曰：别四名，则是谓一物。《广雅》云：女萝，松萝也；菟丝，菟丘也。则是一物二名矣。癸酉七月，过烟霞，望林树间，有若赤网笼幂者，有若青丝覆罩者，又有青赤相间者。以讯山叟，曰：赤网即菟丝，青丝即女萝。因忆古乐府所谓“南山幂幂菟丝花，北陵青青女萝树”者是矣。青赤相间者，即萝菟交互，唐乐府所谓“菟丝故无情，随风任颠倒，谁使女萝枝，而来强萦抱”者是矣。但女萝，藤类，细长而无杂蔓，故《山鬼》[44]歌云“被薜荔兮带女萝”，言如带也。菟丝，蔓类，初夏吐丝，不能自举，随风倾倒。萦草者，则不经久，若傍松柏及他树，则延蔓四布，宛如经纬。根或绝地，亦寄生空中，质轻扬，不损本树之精英，反若得之而花叶倍繁于昔。夏末作花，赤色而无叶，随亦结实。实或着树间，次年随在吐丝，不下引也。雷公谓禀中和，以凝正阳之气，得其性矣。《内经》云：阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也。互交之机，惟菟[45]丝有焉。设内无阴，则纤微之物安能受气以生？诚得阴阳内外之枢纽。故主阴阳之气不足，以著绝伤[46]，益气之力，致肌肉若一，成肥健人矣。《别录》主强阴，此即阳无内守。《局方》主真阴不固，此即阴无外使。更主心肾不交，佐以茯苓、莲实。谓菟丝虽具内外上下之机，其所专精，则外与上相亲切。而茯苓者，其精气旋伏于踵，则内与下相亲切。更借莲实之坎满，填离中之虚位，则内外上下及中，各有凭持。佐以玄参，潜消痘毒，方名玄菟[47]。痘乃受胎之毒，包含至阴之内，仗玄参之玄端，从子半至阴之中，逗破[48]端倪，交互菟丝阳外之阴使，默相化育。内守之阴，不期清净而清净；在外之阳，不期轻升而轻升。只须内外及上下，不必从中之枢键也。乃若磁朱之会心肾，亦即内外上中及下之机。朱上火，磁下水，非神曲在中之枢，上下不交矣。曲乃肝谷之麦，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐从下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍从木相也。然则上下之交，全从中枢互济。故上下及中，各有所专。唯在熟思精审，以一推十、十推百耳。大都病机不离升降，升降不离上下，上下不离开阖，开阖不离阴阳，阴阳不离内外，其名虽异，总归一元。经云阴内阳守，阳外阴使，能会阴阳之元始，则上下内外，左右前后，一言而终。

《尔雅翼》云：菟丝，田野墟落中甚多，皆浮生蓝苎麻蒿上，不必下有茯苓为根也[49]。凡言上有菟丝，下有茯苓者，不知何所本。又云：一名唐，一名蒙。《诗》云“爰采唐矣，沫之乡矣；爰采麦矣，沫之比矣；爰采葑矣，沫之东矣”，以制男女相奔，期于幽远者。唐则采药，麦则采谷，葑则采菜。又唐尤浮游，无根之物，盖逐之而不反矣。《淮南子》云“菟丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣”，皆自然者也。