2．妖魔鬼怪的现实寓意

鲁迅评论《西游记》时这样说：“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”这个“人情”和“世故”，指的就是现实生活。所以，我们说《西游记》是“荒荒诞诞说鬼，真真切切说人”。书中的每一个神魔故事，都隐含着深刻的象征性寓意，是人类社会，特别是特定时代社会现实的隐喻。

既然是隐喻，作者没有明写，读者也不易看破。因而四百多年来，这部充满玄妙神机的作品，成了一个猜不透、猜不完的谜。古人称其为“海内一大闷葫芦”，今人则把它当作一份“世界上最长的密码”。

在时下谍战剧的“套路”里，所需破译的机密层级越高，密码设置就越复杂，揭秘就越困难。如果按照这个标准，则《西游记》就是机密层级高、加密手段多的“绝世秘密”，所以历代读者在破译时颇感艰难，成功者有之，失败者也不少，甚至还有人误入歧路，走上了“失之毫厘，谬以千里”的歧途。

让我们来围观几个破译“西游密码”的典型案例。

比如，“盘丝洞—黄花观”的故事。

在电视剧《西游记》中，盘丝岭七位妖娆多情的蜘蛛精给观众留下了深刻印象。她们的看家本领是从肚脐眼里吐丝，织成丝绳缚人，然后搭成丝蓬遮住天光，任你再是厉害，一旦被罩住，断无逃脱的可能。她们的师兄——也是后台——黄花观的妖道是个蜈蚣精，人称“百眼魔君”，又称多目怪，长着一百只眼睛，每只眼中都能放出万道金光，令人头晕目眩。这厮还善下毒，先让人中毒疲软，丧失战斗力，再用金光罩住对方，害人性命。如此高招，百发百中。

蜘蛛精、百眼魔君这群妖怪暗指什么呢？

谜底即是明朝后期的一个严峻社会现象：特务横行。东厂、西厂、内行厂、锦衣卫等特务机关在官场和民间广布暗探（百眼魔君），罗网森森（蜘蛛精），大家困在特务制度的“丝蓬”下人人自危，噤若寒蝉。

再比如，木仙庵树精的故事。

《西游记》第六十四回“木仙庵三藏谈诗”，讲的是荆棘岭中一群树精、竹精与唐僧谈诗的故事。他们并无谋害唐僧之意，也不想阻拦唐僧取经，不过就是羡慕上国高僧的风采，最后竟遭灭门之祸，齐齐惨死于八戒的九齿钯下。

“荆棘岭”背后的寓意是什么呢？

这个故事曾引起后人许多议论，其中有一种观点让人感慨：树精、竹精们在深山里修行千年，但只热衷于谈文论艺，附庸风雅，根本不重视培育安身立命的真才实学，面对武功低劣的猪八戒，竟然没有丝毫自保的能力，最后只得引颈就戮，落得满门抄斩的下场。这则故事正是在批判一种好玄谈、不务实，坐而论道、不接地气的空疏学风，揭示元明之际日趋僵化、窳败的儒学道统。

在《西游记》的研究中，最早使用解密之法的是胡适。在写于1923年的《〈西游记〉考证》中，他揭示了许多《西游记》神话里的隐含意义。比如，他认为流沙河的原型是新疆著名的八百里瀚海（位于今瓜州与哈密之间的葛顺戈壁，又称莫贺延碛大沙漠），火焰山是西域干旱气候的象征，通天河是雪山冰川的形象化身，唐僧“唐御弟”的身份来源于玄奘大师在高昌国与国王麴文泰的结义——“唐御弟”正是历史上麴御弟的翻版和再现。

因为胡适的启发，许多学者沿用解密之法，取得了可喜的成绩。比如港台学者王国光在其专著《西游记别论》（学林出版社1990年版）中，明确提出《西游记》是“一份最长的密码”，研究《西游记》即是破解密码，获取谜底。他对其中十三个主要除妖故事进行重点探究，并将之分别与宦官专权误国、特务（东西两厂）横行、皇亲特权、唯道独尊、“文豹隐雾”（指假隐士）等明代最为显著的社会现象对应坐实，揭示了作品的社会思想、哲学思想和丹术思想。他还运用征引、诠释、训诂等传统索隐学方法，提出了许多别出心裁的见解。其中断言驼罗庄蛇妖故事系讽贬明朝宦官为祸“酷矣”的说法，颇为精辟。试看其理由如下：

（1）作品言蛇妖“未归人道，阴气还重”，王国光先生解释为“古人以男为阳女为阴”。注意：这里的人道不是一般意义上的人道主义，而是特指人道中的男女婚配之道。

（2）故事发生地“七绝山稀柿衕”（“柿”另有版本作“屎”），他解释说：“‘绝’字的一种含义即没有子孙后代”；“柿”“屎”与“寺”音通，“而古代称阉宦为‘寺人’”。

（3）蛇妖的武器是“两条信㮇”，即是一根软柄长枪，其实是蛇开叉的舌头，其按：古人称宦官“一簧两舌，妄言谬语”，又时常陪伴皇帝左右，“最易以唇枪舌剑屠戮生灵”，正寓意宦官的丑恶嘴脸。

对此“揭秘”，我完全同意。此外，我还想指出一点：吴承恩生活的时代，正值“宦官之祸酷矣”，讽刺、批判宦官专政乱国确是《西游记》应有之义，且不局限于蛇妖一个故事。其实，著名的乌鸡国故事也有这个意思。请看——

妖道谋害乌鸡国国王，将其尸首扔到御花园八角琉璃井井底，自己摇身一变，变成国王模样，篡夺了王位，接管了王子和后宫。可怜国民凡夫俗子肉眼不识，王后“踏踏实实”地与他做了三年夫妻。后来孙悟空剿灭妖道，真国王返阳重登王位，与王后破镜重圆。满城百姓一脸懵懂，这时文殊菩萨出场说出真相：原来是文殊菩萨为惩罚乌鸡国国王曾经的冒犯，派遣坐骑青狮下凡作乱，让他遭受三年浸泡之苦。与此同时，为防止青狮扰乱后宫，文殊菩萨对其实施阉割术，骟了雄狮，王后虽然与假国王做了三年夫妻，但有名无实，未损清白，依然冰清玉洁。

显然，这个故事的“谜底”也是宦官，因为宦官是被阉割过的男人，虽面对后宫三千佳丽，但唯有艳羡，不能侵犯。众所周知，宦官乱政是中国古代常见的现象，在明代尤为严重。近代知名历史学家孟森就曾在其所著《明史讲义》中说道：“宦官无代不能为患，而以明代为极甚。”在吴承恩生活的时代，宦官权势极大，一手遮天，扰乱官场，祸害百姓，百姓敢怒而不敢言。于是，吴承恩借用嬉笑怒骂的小说笔法，隐晦地在书中对宦官专政进行了无情的嘲讽和批判。

另外，《西游记》里还写了好几个人间国度。其中比丘国国王听信白鹿精化身的妖道的谗言，为强健因纵欲亏虚的身体，居然要食用一千一百一十一个小儿的心肝。对此，学者已有多方考证得出结论：明代嘉靖、万历年间确有帝王昏聩佞道，乱国害民，甚至戕食小儿也并非完全虚构。据沈德符《万历野获编》记载：“近日福建抽税太监高寀谬听方士言：食小儿脑千余，其阳道可复生如故。乃遍买童稚潜杀之。”在《西游记》里，吴承恩把宦官改为君王，脑髓改为心肝，目的则由宦官复生阳具改为君王恣意纵欲，对明世宗等最高统治者进行了辛辣的批判和嘲讽。这样的设置和改写，也从另一个侧面显示出《西游记》深厚的生活基础和作者对社会不公平现象的痛恨愤懑之心。