第115章 (非正式章节)三重伟大的赫尔墨斯

我解释一下“三重伟大的赫尔墨斯”

声明：结论之前的全部文字皆为摘抄其他学者的文章内容。

古代的赫尔墨斯主义是以三倍伟大的赫尔墨斯崇拜为核心，并结合归名于他的诸多文献，构建而成的一种古代神学的大杂烩。

三倍伟大的赫尔墨斯是一个虚构的人物。

按照赫尔墨斯主义的观点，融合了赫尔墨斯墨丘利和埃及神托特，所以称为三重伟大。

托特司长文书和文字，赫尔墨斯也长官诗歌和文字，同时托特又是医药之神，赫尔墨斯又是医生的守护神；托特又是智慧之神，通晓魔法知识，赫尔墨斯是狡猾，变化多端的盗贼之神，也通晓魔法与巫术。这两个神又和冥界有关系，都是能够引导死者进入冥界的神明。因为他们的高度相似性，所以这三个神可以划等号。

《翠玉录》诞生说法解释：公元前1900年，埃及法老赫耳墨斯以及他传说中的父亲透特神以及赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特（Tat）三人合为一体，成为人们传说中的“赫尔墨斯神”。这三位一体的神将炼金术的知识浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，流传人世。

在希腊哲学、尤其是斯多亚哲学中，赫尔墨斯逐渐被等同于逻各斯（Logos），“已生成、在生成和将要生成的万物的创造者（demiourgos）和阐释者（hermeneus）”。

教父时代的意见分歧：

拉克坦修将赫尔墨斯尊为最为博学的上古智者及预言基督教诞生的先知。——赫尔墨斯在被称为《完美的话语》的书中原话。“主和万物的创造者，我们认为称他为上帝是正确的，因为他使第二位上帝可见和可感……因此，既然他使他成为第一，而且是单独的，唯一的，他就向他显现出美丽，而且最富有一切美好的东西；他尊他为圣，爱他如同爱自己的儿子一样。”

奥古斯丁则将其谴责为运用魔法传播异端的异教徒。

斐奇诺借助奥古斯丁确立了赫尔墨斯在“古代神学”（prisca theologia）阶梯上的崇高地位，又借助拉克坦修宣扬了赫尔墨斯与基督教的亲缘关系。

——————————————

埃及神话

伊娥，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王。厄帕福斯长大后娶门菲斯为妻，生下女儿利彼亚。利比亚地方就以她而得名，因为厄帕福斯的女儿曾经有过这个名字。厄帕福斯和他的母亲在埃及受到人们的尊敬和爱戴。在他们死后，为纪念他们，埃及人为他们建立庙宇，把他们当作神来崇拜，她是伊西斯神，他是阿庇斯神。

晚近的古希腊作家认为堤丰就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神，风暴神，在后来的神话发展中，它逐渐变成邪恶的代表，与主神荷鲁斯（Horus）发生过争抢权位的战斗，最后以认输告终。这个传说经过演变，加入了重生母题，显得更为复杂：塞特杀死了冥神欧西里斯（Osiris），卸为十三块，分藏各处，令其无法复活。欧西里斯的妻子生命神艾西斯（Isis）找到了丈夫的尸首，将其拼合。于是冥神复活，化为太阳神荷鲁斯，向塞特复仇。而堤丰神话中，妖魔抽去宙斯的筋藏匿，卡德摩斯（或赫尔墨斯、潘）将其找回，宙斯重获力量打死堤丰。两个过程极为相似。

古希腊人无法理解埃及人有自己的一套神明，便用诸神奔逃的神话提供了一种解释。各神所化动物都是埃及神祇代表的形象。

·阿波罗——神鹰——太阳神荷鲁斯

·赫耳墨斯——朱鹭——智慧与魔法神托特（Thoth）

·阿瑞斯——鱼——战神安赫（Anhur）

·阿尔忒弥斯——猫——猎神尼特（Neith）

·狄奥尼索斯——山羊——冥神欧西里斯

·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔（Ptah）

·里托——老鼠——火女神瓦德杰（Wadjet）

——————————————

结论：

（在我的小说中，不含任何的文学或事实，纯粹个人为了写小说强行认为，叠个甲。)

在我的小说里。

三重伟大的赫尔墨斯是与基督教的起源有关。