凡例

予非说医也，于世间可目可耳者尽研之，寄诸楮，积而益多，及医者十之一。遂为编曰医说，犹云观物者，观在物而非为医也。

读医者喜于方药而倦于理解，是先流而后源也。

【眉批】举世皆然。

予一卷推阴阳五行、生克制化、升降以及脏腑精神血气之故。二卷言调摄，治未病。三卷治已病。四卷方药独俭者，非略，未暇也。吾将逐物而为之说，成完书，然物之成，亦各有天焉。予少病怯，嗜补，三旬后疟，始用克伐，故内伤外感，剂尝几遍，谨以所身试心得者告人，与时尚不无少异。识者择焉，予无论人，已剂，效必求其所以笔之。不应亦必深察冥思，参古验今，弗得弗置三十余年，稿案盈几，久之似有会通处，非敢曰是也。医学如航海，古今到彼岸者几人？姑志之云尔。今之所是，不再年而意见又别，未知数十年后，自视云何。

【眉批】如此用心医道安得不精，洵（［xún］，实在；确实）药王嫡派也。俗医则随手杀人，绝不求其所以然之故，故死于病者少，而死于医者多。

中有意义相近而微不同者，有大致若似而实相反者，未使熔冶（熔化冶炼，意为融会贯通），迫于同人之催促，究竟意兴（意境，兴致）各别。详略互异，不妨两存，参成一是。

予自少至老，笔墨之兴，几无虚月，前后意见不必符之合一，要各有会心集中，只依年月为次第，未暇以类相从，姑为义例其梗概云尔。

予所案者，反常怪症异治而案之也。他如补泄温凉应尔者，如饥食渴饮，夏葛冬裘，三尺童子皆知之，何案之为，他日井迁谓予曰：“医说曷镌之？”曰：“未成”。曰：“待尔书成，死者益甚，救水火者，整冠端襟修礼而往，蹈者其已矣。”“如之何？”曰：“姑先其既者，再为再续之。”予曰：“然。”授之梓。