三、殷商社会经济概况

1898年至1899年间，河南省安阳县的洹水泛滥，在冲刷出来的泥土中发现龟甲、兽骨，上刻文字，此为甲骨文之最早发现。近年来，据甲骨文的记载，吾人对商代社会经济生活有了可靠的认识。

1.殷商为农业社会而非畜牧社会

近人在对商代社会经济情形的研究中有不同的看法，如郭沫若在抗战前著《中国古代社会研究》一书，指出据甲骨文载，商代人祭祀时用牛羊犬彘甚多，有多至用100头羊、300头牛祭祀一次者。郭氏便据此判断商代为畜牧社会。

但根据很多情形判断，商代当时已为发达的农业社会，而非畜牧社会，其证明有：

（一）据甲骨文记载可知，殷商时代气候暖和，且雨量极丰，冬天亦多雨，当时河南有象等热带动物生存。

（二）据甲骨文载，商人的历象知识（如二十四节气）已很发达。

（三）甲骨文中记载黍、稻等农产品较普遍（麦较少），并常有“卜黍受年”（即问卜收成是否丰富）、“其雨”（即问卜是否下雨，如下雨便快撒种）等字样，今发现问卜是否有雨之甲骨约有160片。

（四）商代人还知道将农产品进行加工，其中之一为造酒，分为祭酒、豊（即醴，甜酒）、鬯（香酒，较烈）等多种。又如商代最后之纣王荒淫无度，贪图享受，“酒池肉林”便可表明当时制酒业的发达。

由上述各原因，可知商代已为农业社会而非畜牧社会矣！

又，关于商代之农业生产，甲骨文中有“卜焚”字样。李剑农将其解释为是将田地上的野草烧掉，然后去耕田，此即所谓“火耕”，又可将草或木的灰作肥料（见其《先秦两汉经济史稿》）。《说文》云：“焚，烧田也。”李剑农即与此同一意思。

但我对此问题有另外看法，《说文》与李氏之意不对。因为据王筠《说文句读》，“烧田”是烧宿草以田猎，“田”非种田，乃田猎也，烧了草以免野兽躲藏其中找不到。关于此点，亦可在甲骨文中找到证据。

抗战前中研院在河南安阳县从事地下考古发掘，发现有一片甲骨，上刻有：“翌癸卯其焚禽，癸卯允焚，获兕十一，豕十五，兔廿。”由上述文字可证明，“焚”者乃烧宿草以田猎，而非烧草种田也。“其焚禽”意即在祖宗处问，烧掉野草后能否得到野兽，说可以去烧，便在“癸卯”这句，“允焚”即果然烧草了，“获”即表示获三种野兽的数量。根据此记载，可见商代人烧了野草后便可打猎了，故李剑农说非是。

公元前1760年至公元前1163年间，商代常换都城。据《史记·殷本纪》载，自契至汤八迁都，自汤至盘庚五迁都。由于商常迁都，有人便说这时期是游牧社会，非农业社会。此说非是，因为：

（一）商代自公元前18世纪至公元前12世纪，凡600年之久，其中迁都13次，平均下来并不算太频繁，与游牧社会之逐水草而居不同。

（二）照所了解的，农业社会为定居的民族，因长居一处才能种田。商代以国王为首常搬家，并非单只迁都，如此是否与农业社会的定居生活有矛盾呢？没有。因为人类在农业社会的初期也并不能定居，因生产方法落后，原始农民亦无化学肥料，土地经长时期使用便呈地力耗竭现象，故日久产量下降，便须另寻他处以耕种。

农业生产之三要素为土地、劳力与资本，如劳力、资本投入得多，便是“精耕”（intensive cultivation）；反之，劳力用得少，资本花得更少，农具也简陋，便是“粗耕”（extensive cultivation）。在原始社会时，土地多而人口少，多属粗耕。到了近代社会，同样面积的土地上人口大增，故不得不多用劳力，多投资，使用化肥与机器耕作，则成为精耕。

商代人民因不识改良土地之法，无水利，无肥料，无机器，亦不识改良品种，只是粗耕而已，故不免因地力耗竭而产量减少。当商代老祖宗发觉某块土地减产，因粮食不足而引起饥荒时，便只得另找一块新土地，使生产量增加，故放弃旧土地，而搬迁到另一块新土地上去。因此原始人民虽已进入农业社会，但仍不能长时期定居，实不足为奇也。

（三）原始人民部落本来多为一百人者，但过了30年后，人口增为一百几十，再过一代可能增至两百人。因此原来面积的土地不能养活增加的人口，故不得不搬到生产量较大的土地上去。此为原始时期农业生产者不能长期定居一地之另一原因。

在农业生产之外，商代亦有田猎。商代国王常打猎，据甲骨文记载，其中一次田猎的收获物计有鹿384头、野猪113头、野狼41头。

据统计，已见之七万余片甲骨中，有1,671片甲骨之卜辞为有关田猎的记载。在此1,600余片田猎卜辞中，计有19种不同的野兽，总数为6,431头。

由甲骨文记载可知，商代有如此多之田猎活动，可看出当时商人生活的中国北方有些地区为森林与草原，而非耕地，因为动物生长在森林与草原地带。因当时森林、草原地区多，野兽多，故农业生产地区面积远比现在为少。

2.殷商工业生产情形

商代已由新石器时期进展到使用铜器，因为在甲骨文的地层，即河南安阳小屯发现白陶的地层中，同时也发现了青铜器。

此时期之铜器由铜、锡两种金属合成，故为青铜。因为自铜矿挖出的天然铜硬度不大，故需加入锡使之变硬，以使工业品耐用。商代人在太行山附近便可找到铜、锡矿。何以早期之人会用铜锡合金做工业品？此与当时生产技术发展程度有关。炼铜之火力不需太高，故当时可做到熔铜，但当时尚无2,000度以上之火力，故尚不能熔钢铁。此皆因当时生产技术落后之故，故铁器要稍后才有。

今日留存的商代铜器可分三类：

（一）兵器：弓、矢、戈、矛等（军事贵族用）。

（二）宗教祭祀用品：钟、鼎、鬲等（精神统治之僧侣贵族用）。

（三）装饰品：首饰、车饰、马饰等（贵族生活用，以满足虚荣心，并作为财富以保存价值）。

除了发现上述三类铜器外，至今尚找不出当时农民的生产用具是用铜制成的证据。我们的看法是，一切铜器均为统治阶级所使用（已详述在三类中），反之，社会上的平民阶层对新发明的铜器无份。农民平民仍是以石器为用具或耕具，此因至今尚未找到铜制耕具也。由于统治阶级能控制新的生产工具及生产技术，而广大平民仍用落后的石器耕种，生产技术也落后，故为贵族阶级所统治。此即由用铜器及控制新生产工具的贵族，来统治用石器的、生产工具和技术落后的平民，故少数贵族阶级便可统治广大的平民也。

假定有二民族，一为铜器民族，一为石器民族，前者必打胜仗，便由前者统治后者，此亦为可能的假设。如传说中黄帝败蚩尤，因为黄帝当时已发明指南车，能在大雾中辨别方向，有了进步的工具，故能击败蚩尤也。

3.殷商的财产继承制

殷商时代的财产继承制度并无留存记载可查，今且举商代的王位继承制度来推想财产的继承。王国维研究商代王位继承办法，发现是“兄终弟及”，并非父传子、子传孙，而是兄传弟、弟死再传幼弟。据王国维查考，商代自汤至帝辛共29个国王，其中兄终弟及者共14人。如无弟可传，便传给弟弟的儿子，而很少传给哥哥的儿子。

由上述王位继承办法可推想到，当时财产的继承可能也有此种情形。可能因为当时的财产制度是氏族公有制，而非家族私有制，否则必父子相传了。当时氏族社会的大概情形如下图所示：

由商到周是过渡到长子继承的关键。当时曾发生大骚动，周公助成王杀管叔、蔡叔，才终于由兄终弟及制转变为长子继承制。