序言

罗卫东

1723年出生于苏格兰的亚当·斯密，是那个时代著名的学者、思想家。在他身后长达两个多世纪的时间里，绝大多数人只记得他是《国富论》的作者，是英国古典政治经济学的主要创始人；却很少有人知道斯密写过《道德情操论》这本书。当然，几乎没有人认为斯密会写出天文学史这样的作品，或讲授过逻辑学、修辞学、文学之类的课程。可以说，直到20世纪下半叶，斯密在世人心目中的形象是单一而清晰的，他是一个主张自由放任主义的经济学家。

在政治经济学领域，人们对斯密的认知，既不是始终如一，也并非完全一致，而是随着社会变迁和学术界对其研究的不断深入而存在分歧并处于变化之中的。《道德情操论》出版之前，斯密是格拉斯哥大学的道德哲学教授，一位热衷于传道授业解惑、深受学生喜爱的名师。1759年以后，人们就以《道德情操论》的作者来称呼他。这本书因其主题重要、内容得体和文笔儒雅而为其作者在英国博得了好名声，甚至在巴黎这个当时的世界文化学术中心也引起了相当的反响。彼时，应该不会有人相信斯密将以其在政治经济学方面的巨大贡献而载入史册。

《国富论》出版之后，斯密的道德哲学教授身份几乎一夜之间就被人忽略了。这时候的《道德情操论》虽然像是一颗体量和光度都更惊人的系外恒星，但被《国富论》这个光芒四射的太阳遮蔽了。此后，斯密便以政治经济学家的角色登上历史舞台，站到了聚光灯下。得益于长期担任英国首相的小威廉·皮特等一批精英信徒的力挺和加持，斯密的政治经济学理论在英国成为权威和主流，影响着大英帝国的立法与政策制定，并成为占主导地位的时代观念。

法国人让—巴蒂斯特·萨伊在其1803年出版的名为《政治经济学概论》的著作中，把《国富论》做了更为清晰而简化的加工，形成了一个系统的自由放任主义经济理论，这本书也成为欧洲大陆最重要的《国富论》普及读物，产生了很大的影响。萨伊因此被大卫·李嘉图称为“大陆著作家中首先正确认识并运用斯密原理的人”。主要是由于萨伊的努力，斯密作为自由市场经济观念的体系性创立者和最重要维护者的形象就被历史性地确立起来了。

随着英美作为自由资本主义体系在不同时代的巨大经济成功及其全球扩张，亚当·斯密及其学说的影响力也与日俱增，牢固地占据了经济学主流的核心地带，并且逐渐与资本主义经济的意识形态融为一体。在这个意义上，说斯密是现代资本主义经济体系的塑造者，并非过誉。2003年，他的头像被印在20英镑纸币上，与莎士比亚、牛顿、达尔文等世界文化与科学巨人同列。这是他的祖国对其巨大而持久的历史性贡献的官方认可。

斯密体系中关于劳动价值论的思想被大卫·李嘉图加以发挥和改进，并在马克思那里得到了进一步的改造，成为批判的政治经济学的理论基石。斯密也因为这一点又成为马克思主义的思想来源作者之一。通过马克思，斯密又对19世纪中叶开始的欧洲社会主义运动，以及20世纪的共产主义革命和建设运动产生了间接的影响。

就其经济方面的理论和政策主张而言，斯密的国际形象存在争议。在欧洲大陆国家，斯密提出的理论和政策主张，被接受的程度总体上不如英国，尤其是在德国，斯密遭遇了极为尖锐激烈的批判。历史学派经济学家断然否认斯密的学说具有超越国家、民族和历史文化的普遍意义。自由放任学说被当作有害于后进国家经济发展的意识形态予以否定。德国人甚至从人品上质疑斯密，抓住《国富论》与《道德情操论》两部著作之间的所谓“矛盾”大做文章，认定斯密是一个不诚实的人，《国富论》的思想主要来自法国重农学派，而非其原创，斯密只是一个自由放任思想的英语版改写者。在这个方面，受历史学派影响的约瑟夫·熊彼特在《经济分析史》这部名著中对斯密的贡献表达了不够客观的过低评价。

政治经济学的核心观念之争，从来就不是纯粹的科学之争，而是夹杂着意识形态倾向和价值偏好的理论对垒，斯密的命运由此也被时代风云所裹挟而变幻不定。20世纪30年代以后，凯恩斯主义盛行，斯密作为经济自由主义者的形象被凯恩斯的光芒所遮蔽，变得暗淡模糊。直到60年代凯恩斯主义陷入危机，此后，斯密则又被自由主义经济学家恭请出来作为偶像祭拜。

从当代经济学作为“分析科学”的标准来衡量，亚当·斯密的古典政治经济学似乎已经没有多少价值，只可作为“学术文物”陈列在思想博物馆供后人瞻仰。这意味着，斯密即使被安置在经济学殿堂祖先牌位的C位，也只是一种符号和象征。在当下大多数经济系师生的眼里，《国富论》是一部早已过时的教科书，不值得花时间去认真阅读。总之，当代经济学科中的亚当·斯密，似乎已经风干成为一具仅可供人凭吊和缅怀的思想木乃伊。

与此形成有趣对照的是，在经济学科以外，斯密则进入了满血复活的历史时期。伦理学、政治学、社会学、历史学、心理学都开始关注亚当·斯密其人其学。斯密被当作18世纪苏格兰启蒙运动中最重要的思想领袖，斯密研究成为国际思想史界的研究热点。对于同样一个人物，经济学与其他社会科学之间居然持有如此截然不同的看法，实在吊诡。

仔细想一想，也不奇怪。在社会科学日益脱离哲学这个母体，以及社会科学日益学科化的时代，普通的学者已经不太可能整体上把握古典时代思想家的思维方式和思想成果。一个专业化时代的学科从业人员，可能穷其一生也无法准确理解一个经典作家思想的有机性和整体性。只有当人们开始对这种专业化学术进行反思和批判，才有可能为理解前辈学者的总体性思考创造条件与环境。

当今，国际学术界关于亚当·斯密到底是什么人，以及如何评价斯密在思想史上的地位、作用和贡献的讨论，还在持续进行着。虽然尚未形成完全一致的意见，但随着研究的深入，人们越来越意识到，此前亚当·斯密仅仅被定义为古典政治经济学家，是严重低估了他的重要性和意义。作为18世纪苏格兰启蒙运动的代表人物，其思想的丰富和深刻程度，绝非某一个专门的学科所能涵盖和体现。不仅如此，有识之士也认识到，斯密的思想不但具有思想史意义，而且具有很显著的现代意义和现实意义。

正因为斯密思想的丰富性、深刻性以及历史性，当代人要完整、内在、准确地予以理解、把握，就不是一件容易之事。要将其思想脉络和理论体系框架梳理出来，既需要熟悉斯密本人的全部著述，也要涉猎那个时代思想家群体的问题意识、学术关系和理论样貌，若非专门从事相关思想史研究的优秀学者，要做到这些方面几乎不可能。

迄今为止，以斯密为对象的传记和研究性著作已有不少。斯密去世后不到三年，他的学生斯图尔特就写了一本题为《亚当·斯密的生平与著作》的小册子，在很长时间里，这本薄薄的小书几乎可以说是除了《国富论》和《道德情操论》以外人们了解斯密的唯一管道。在19世纪，曾经出现过至少三部关于斯密的传记作品：法莱尔的《亚当·斯密》（1887）、赫德恩的《亚当·斯密生平》（1887）以及约翰·雷的《亚当·斯密传》（1893）。到了20世纪，又有几部传记问世，其中在学术界影响较大的是斯科特的《学生与教授时期的斯密》（1937）、拉法埃尔的《亚当·斯密》（1985），以及于1995年出版的罗斯的《亚当·斯密传》第一版。随着国际学术界斯密研究的复兴，以斯密为主题的作品也越来越多。在20世纪末以前出版的这些传记性著作中，我个人认为最有代表性、影响也最大的是三部，即斯图尔特、雷和罗斯的作品。不知是巧合还是有意为之，这三部传记的问世时间刚好间隔一个世纪。

斯图尔特是亚当·斯密的学生，是迄今为止的作者中唯一与斯密有长期交往的人。他的记载虽然简短，但很多都是第一手的材料，可信度很高。作者虽然饱含对传主的崇敬之情，但语言朴素平实，记录一些重要的细节又颇为传神。该书问世之后，就成为研究亚当·斯密的可靠史料。

约翰·雷的传记自出版以后一直被公认为是最详尽、最优秀的关于斯密的传记作品，但它对斯密的思想，尤其是他的学术思想发展的分析相对比较欠缺。雷本人是记者，对斯密的生活、逸事、亲友关系、通信往来，甚至未必有确据的传闻的描写，都十分着意且行文流畅明晰，引人入胜，饶有趣味，可读性最强，故读者面极为广泛，影响巨大。

伊恩·罗斯是一名以研究休谟和斯密为生的著名思想史学者，他撰著的《亚当·斯密传》体现了知识考古学家的专长，即专注于史料的收集、考订和连缀。罗斯极为严谨慎重地对待大量关于亚当·斯密的重要原始文献和研究文献，力争做到取舍合理。这部字数达80万的传记，在文采上似乎无法超越雷的作品，但作者爬梳丰富史料的努力，以及巨细无遗的考据功夫令读者印象深刻。不仅如此，这部传记还为解决若干思想史上悬而未决的争论提供了十分重要的文献线索。在这个意义上说，罗斯的《亚当·斯密传》对专业学者的帮助也许更大。

进入21世纪之后，以斯密为题材的著作依然频频问世。仅在最初的二十年，据不完全统计，英语国家就有数十种亚当·斯密的传记或专著问世。其中译成中文的有詹姆斯·布坎的《真实的亚当·斯密》（2005）、盖文·肯尼迪的《亚当·斯密》（2007），还有尼古拉斯·菲利普森的《亚当·斯密的思想之旅》（2021）和杰西·诺曼的《亚当·斯密传》（2023）等。

如今，牛津大学出版社作为国际顶尖的权威学术出版社又出版了克里斯托弗·J.贝里的《亚当·斯密》，译林出版社第一时间推出双语本，在研究和解读斯密生平思想的百花园中，增添了一朵新葩。

贝里的《亚当·斯密》虽然是一部小型通识读物，但作者在有限的篇幅里面，把斯密其人其学作了简练、准确而又通俗的讲解，呈现出了斯密丰满而又深刻的思想家的整体形象。我觉得，与同类题材的作品相比，这本《亚当·斯密》的思想密度要高很多。尤其要指出的是，作者对亚当·斯密的《哲学论文集》、《道德情操论》和《国富论》这三部主要作品之间关系的解读，在我看来是最为连贯和融洽的。文字看似轻松，内涵却深刻丰富。没有厚实的学术底蕴，是写不出这样的导读的。对于不了解斯密思想的人，本书提供了可靠的、优质的导览。而对于思想史学术同行来说，本书也值得一读，因为作者对斯密的理解达到了相当的深度，其中的不少论断值得认真对待。

本书的作者克里斯托弗·J.贝里是当代著名的苏格兰启蒙运动研究专家，出版过多部学术专著。他在斯密研究方面的成绩也令人印象深刻。贝里退休前是格拉斯哥大学政治理论荣誉教授和荣誉研究员，是爱丁堡皇家学会（苏格兰的“国家学院”，亚当·斯密是其创始人之一）的会员。他的著作包括《苏格兰启蒙运动中的商业社会观念》（2013）、《苏格兰启蒙运动的社会理论》（1997）、《奢侈的概念：概念及历史的探究》（1994）等。他最近出版的著作有《休谟、斯密和苏格兰启蒙运动随笔》，这是他过去作品的选集。他曾多次应邀在欧洲大陆国家、美国、日本、中国以及智利、巴西等国举办系列讲座。邀请贝里来撰写斯密的通识读本，是牛津大学出版社的明智之举。

在亚当·斯密诞辰300周年之后不久，出版这部“牛津通识读本”的中译本，也是很有纪念意义的，相信这本书能够帮助中国读者更加准确和深入地理解亚当·斯密。

是为序！