李叔同后人：弘祖的嘉言懿行是我们行为的准则

陈苏

祖籍浙江平湖，出生于天津。前半生是浊世公子、艺术家李叔同，后半生为律宗高僧弘一法师。

与原配俞夫人育有三子：长子早夭；次子李准育有一子一女：儿子李曾慈（弘一赐名）、女儿李然平；小儿子李端育有三女：李汶娟、李莉娟、李淑娟。

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祖父对我们的影响太大了。他的才华、能力，他的思想、品德，我们纪念、学习、追随他，也争取像他一样，学弘祖做弘祖。但他太博大精深了，我们只能学一鳞半爪。比如他的认真，比如他做人的德行，我们受用终身。

——李莉娟

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他是“二十文章惊海内”的大师，公认的通才和奇才。

他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，第一个正式把西洋绘画思想引介入国的人，也是中国第一个开创裸体写生的教师，第一个用五线谱作曲的词曲大家。

从浊世公子、才华横溢的艺术家，到律宗高僧，从李叔同到弘一法师，李叔同有没有后人？后人如今在哪里？这曾经是许多人心中的疑问。

2012年弘一法师圆寂70周年之际，《嘉兴日报》记者专程赶往天津，采访李叔同的孙女李莉娟。

在天津大悲禅寺，记者见到了这位1986年就皈依佛门的居士，当时她任天津市佛教协会副秘书长（现任天津市佛教协会副会长兼秘书长）。她的眉眼之间，依稀能够看到李叔同的影子。她办公室门后，是她亲笔所写的“惜福”二字，与弘一法师“朴拙圆满，浑若天成”的字体，有几分神似。

在俗，举世奇才；在僧，律宗高僧

李莉娟出生于1957年，在她出生之时，她的祖父早已圆寂。很小的时候，家里还有些祖父的照片，有时看到父亲在翻照片，出于好奇，她会问东问西。她父亲也时常跟他们讲起她祖父自幼天资聪明，勤奋好学，以及曾留学，回国从事教育的一些事情。“听了以后，我对祖父顿生崇敬之情，他伟大而庄重的形象，展现在我面前，在我幼小的心灵中留下深刻印象。”

但是有一天，这些照片，还有一些其他的东西，忽然都不见了，她父亲也不再说她祖父的事情。“后来才听我父亲说，那些东西不能再留了。被人翻着了，就惹祸，可能他就给毁了。我们后来也没看到了。”李莉娟还记得，那是她小学就要升二年级的时候。长大后她才知道，那场大浩劫叫“文化大革命”。

直到1980年，李莉娟还记得，那是她祖父的百年诞辰，各地报纸、杂志开始登载纪念文章，她才渐渐地全面地了解她祖父的事迹。那时候，她已经20多岁了。

“我祖父这么多的奉献，徐星平（弘一法师研究者）提出来，有10个第一，后来又整理成12个第一。”

李叔同可以说是中国话剧的奠基人。他留日期间，是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。“1907年，他在日本演《茶花女》，那是中国人演的第一部话剧，祖父反串女主角玛格丽特，可说是中国话剧反串第一人。那场话剧是为了赈灾。”后来，李叔同还主演过多部话剧，反响极大，布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多方面，李叔同都起到了启蒙作用。

“祖父在日本时曾寄了一张自己画的水彩画做明信片，可能是目前找到的中国水彩画的第一张。

“祖父集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，可说是少有的奇才，他的‘弘体’书法‘朴拙圆满，浑若天成’，鲁迅、郭沫若等都以得到他的一幅字为无上荣耀。”

李莉娟至今还记得，1980年，中国佛教协会搞了一个纪念弘一大师诞生100周年书画金石篆刻展，从此，有关弘一大师的资料介绍，报纸上渐渐多了起来。此时，李莉娟才将那些幼年时的印象与这位律宗高僧联系起来。

“弘祖1918年出家为僧，1942年圆寂，这24年间，他对佛教做出了很大的贡献。当时鉴于佛门戒律松弛故而致力研究律宗，弘祖学律持律，以自己严格的持戒行动为佛教界树立模范，并振兴湮没700年的‘南山律宗’。”弘一法师履践他弘律的誓愿，精研律藏，编著了许多律学典籍，其中《南山律苑丛书》《四分律比丘戒相表记》最为精辟。尤其是《四分律比丘戒相表记》，是弘一法师呕心沥血，历时多年，精心构思之作，他将原有戒条，制为表解，化繁为简。“（这本书）被称为宋朝元照（灵芝）律师以后第一巨著，（弘祖）在中国佛教史上被尊为‘南山律宗第十一代祖师’。”

“弘祖持戒严谨，做事小心谨慎，他曾写一幅字：‘十目所视，十手所指，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’”李莉娟听过一个故事，弘一法师悲天悯人，他每次去学生丰子恺家，坐藤椅之前，都要提起椅子来轻轻摇动，再慢慢坐下。子恺先生觉得奇怪，弘一法师说椅子缝隙很大，也许里面有小虫伏着，摇一下可让它避走。师徒也因此萌生编印《护生画集》之意，以宣传怜悯一切生物的慈悲心。丰子恺作画，弘一法师配诗，规劝人们戒杀护生，慈悲为怀。两人约定，逢十生日时出一集，共六集。丰子恺为坚守承诺，哪怕是在“文化大革命”遭批斗期间，依然坚持。他白天到“牛棚”，晚上冒风险作画，终于在1973年将第六集画完，历时46年。

嘱全家吃斋信佛，两个儿子用功读书

我自己年岁见长，先父给我们来过两封信，都是在给二伯父信中的另纸附书，没有称谓也没有名。第一封信是先父出家后寄来的，当时我正在中学上学。信中说他已出家当了和尚，让我们一家人也吃斋信佛，还嘱咐我们弟兄要用功读书，长大后在教育界做事。

——李端《家事琐记》

李端在20世纪80年代所述《家事琐记》中回忆：“俞氏是我的生母，先后生了我们兄弟三人。我的长兄乳名葫芦，行八，早年夭亡。次兄李准，行九，长我4岁，已故。我是我们亲兄弟中的老三，在大家庭中行十。”

李端生于1904年。李叔同1918年出家之时，李端还是个14岁的顽童，但对当年的情形记忆犹新：“先父出家为僧，给我母亲的刺激很大。她为了打发无聊的日月，就到北马路龙亭后孙姓办的刺绣学校里学绣花解闷儿……”

哥哥李准1900年出生。1905年，李叔同母亲王氏在上海病故，李叔同携家眷扶灵返回天津。李准因在轮船上受了海风，得了终生不治的哮喘病，每到冬天就犯。

李准的第二个孩子出生时，家里曾经写信给弘一法师，李端在回忆中提道：“我见到的第二封信，是我的九嫂王氏第二胎生了一个男孩以后（第一胎生的是女孩），我们向先父报告家中添丁的事，并求这位出家当了和尚的老人给孙子起个名字，以为吉祥长命。以后得到先父的回信，给他的孙子赐名‘曾慈’，有纪念我祖母王氏的深意。”

李准在20世纪50年代去世，他有一子一女，儿子即为弘一法师亲赐名的李曾慈，女儿叫李然平。李曾慈生于1930年，大家庭分家以后，就各奔东西了。李准一家投亲去了北京。李曾慈现居北京平谷果各庄，是农村户口。李然平如今在河北省石家庄市，是随军家属。2012年，李莉娟在接受采访时介绍，两人已七八十岁了。

“虽然祖父出家之时写信告诉家里，希望两个孩子从事教育工作，但伯父有病，没参加工作，我父亲未受高等教育，也未从事教育，最初经人推荐到南开大学图书馆，但我出生时，他已经在一商局的一个化工站工作了。”李端生有三女，李莉娟是老二，老大李汶娟、老三李淑娟，现在都住在天津。

李莉娟记得，“文化大革命”时，因为大家都不清楚他们家的情况，他们家也就没受到什么批斗。但毕竟出身不好，所以全家都下了乡。

1970年6月6日全家迁到天津西郊区。当时，李汶娟只有16岁，却不得不参加劳动。比她小三岁的李莉娟和妹妹得以在农村继续上学。

1974年，过完春节，全家总算回到天津市。

从农村回来半年后，按照政策规定，李莉娟又得下乡。“我父亲单位与学校协调，我勉强留城，但不给我分配工作。最后，我在天津河东区副食品公司做了营业员。”工作刚两个月，赶上大盘点，李莉娟算盘打得不错，成了核算员。后来，她考上了会计，脱产上了三年中专，又读了一些书，“感觉还不错”。

李汶娟回城以后进了一家针织厂，现在早已退休。

小妹李淑娟，回到父亲的单位，在行政科工作，2011年满50岁，也退休了。

李汶娟和李莉娟，都没有结婚。李淑娟有个儿子，20多岁，如今在银行工作。

他们的父亲李端在1991年病故。

李端在《家事琐记》中还有另一段叙述：“我还见过先父画的一张油画，是一位日本女人的头像，梳着高髻的大阪头，画面署名‘L’，四周有木框……现在推断，‘L’的署名当是‘李’字的拼音字头。画中的日本女人，也可能就是我父亲从日本带回上海的那位日籍夫人。”

近来，有研究者称，李叔同的日籍夫人育有一子一女，但二人至今没有现身。

“弘祖”是李莉娟对祖父的称呼，从法脉传承来说，她也算是弘一法师的徒孙。她在1986年皈依佛门，成为居士，法名契真。她的师父是新加坡的广洽法师，曾经跟她的祖父学习律宗。

1996年，天津市宗教局建议李莉娟调到佛教协会工作。当时，国内外对弘一法师的研究越来越重视，她常常要去参加一些会议。“我考虑，还是调过来比较方便。后来，我又上了中国人民大学的研究生班，一点点地增进知识。”

李莉娟忙碌于佛教事务，往返于弘一法师生活过的地方，收集整理弘祖的资料，参加各种研究、纪念活动。现在，她还是天津市李叔同—弘一大师研究会副会长，也是天津市文史馆馆员。她希望更多的年轻人了解、研究她的祖父，她负责李叔同—弘一大师研究会读书会的读书活动。不仅研究会成员筹资捐书，李莉娟也将自己的藏书捐赠出来。“我们已经给30多所学校捐过祖父的相关书籍，当然，我们捐的不是佛教类书籍，诸如书信集等，都是正规出版，传承祖父精神境界的书。”

她学习弘祖的佛书、遗著、书法，她觉得“勤临弘一大师的书作，一者修身养性，二者更能从中感念体会大师的德行”。她发愿以书法来发扬光大弘一大师的嘉言懿行与道德风范。1996年，李莉娟参加新加坡书法展览，得到专家的好评。2007年7月，她在中国台湾举办个人书法展，台湾文化界有识之士评价其书法得到弘一大师真髓。

“祖父对我们的影响太大了。他的才华、能力，他的思想、品德，我们纪念、学习、追随他，也争取像他一样，学弘祖做弘祖。但他太博大精深了，我们只能学一鳞半爪。比如他的认真，比如他做人的德行，我们受用终身。”

“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；天之涯，地之角，知交半零落；一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒……”每次听到这首《送别》，李莉娟就会想起那位从未谋面却时刻陪伴自己的祖父。

【对话】

“了解越深，越无止境，越觉得祖父了不起”

记者：您最佩服祖父李叔同的是什么？

李莉娟：是他的认真，无论做什么事情，他都很认真，做什么像什么。

记者：您从何时开始收集、整理、研究您的祖父？

李莉娟：（20世纪）80年代初，刚刚知道祖父就开始做了。当时是无意识的，是好奇，想了解祖父。后来，开始有意识地收集。收集越多，了解越深，越无止境，越觉得祖父了不起，僧俗两界他都了不起。他很广很深，我就想，我的祖父怎么这么伟大。他确实是一个奇才。有这样一个祖父，我也很荣耀。

记者：您在研究方面有哪些发现、心得和作品？

李莉娟：这两年不少研究专家发表了一些研究论文，有不少发现，不只是艺术上和佛学贡献上的，包括对他的思想境界都有所研究，都挖掘出不少新资料，有些是从日本挖掘到的。我只是大量收集素材和资料，做一些基础性工作。

补记：2022年，为了纪念弘一大师圆寂80周年，李莉娟参与整理的《慧光照十方：追忆弘一大师》由线装书局出版。弘一大师圆寂一周年时，很多人写了纪念文章，曾出版《弘一大师永怀录》，但之后又有很多与他接触过的人也写过纪念文章，也增补进来。

近年来，李叔同出现很多新的研究成果，杭州师范大学的弘一大师·丰子恺研究中心每两年举办一次学术研讨会，特别是2022年，各地都举办纪念活动，12月17—18日，第一届“海河之子李叔同”高峰论坛—“李叔同艺术与文化思想”学术研讨会因疫情在线上召开，反响很大，有很多新的研究成果。李莉娟记得研讨会最大的亮点是“桐达号”捐资碑刻的“新发现”，是在当地大运河田野调查中发现，经查证是1890年李家银号为当地捐款的凭证，李叔同时年10岁。这一新发现将“粮店后街李善人”的善行义举由天津延伸至河南，为李叔同家一路经商、一路善行的好口碑又添新佐证。

记者：您祖父盛年出家，家有娇妻爱子，感觉他很决绝。有没有怨过他？

李莉娟：他做什么事情都很干脆，不拖泥带水。我能理解。出家乃大丈夫之事嘛。（记者：您的父亲呢？）我想，当时我奶奶在家里哭哭啼啼，很寂寞，她开始肯定会有些不理解，这是可以想象的。我父亲可能会受奶奶情绪的影响，但他没细谈过。后来，他年纪大了，我觉得他是理解了。（记者：包括让您去皈依？）是。

记者：关于李叔同出家的原因众说纷纭，您如何看他的出家？

李莉娟：我们都是凡夫，他的境界非常高。丰子恺先生理解弘祖出家，提到三层楼：“当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空门’了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教……我们的弘一法师，是一层一层走上去的……他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了……爬上三层楼，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的……”我赞同他的解释。弘祖的思想境界非常高，他的很多决定，都是经过深思熟虑的。

弘祖的出家没有牵涉任何世俗因素，而放下一切身外之物，完全是为了住持佛法，续佛慧命，弘法利生，将佛法发扬光大，利益众生。

当今，有些“研究者”“专家”发表文章，用种种猜测“揭秘”弘祖出家的原因。劝君千万不要在此浪费时间，还是先了解弘祖出家后24年间的成就及对佛教的贡献，顺便再学一学佛教的教理教义，待思想境界有了提高，一切便明了。

记者：您祖父出家后写信回来让家人吃斋念佛，你们家族是不是受此影响很深？

李莉娟：很明显，我们是佛化家庭。在我父亲小时候，我家有一副对联“惜衣惜食非为惜财缘惜福，求名求利须知求己胜求人”，这是我的曾祖父写的。曾祖父是有名的李善人，办备济社，救济穷人。我们家有多少财产，都不浪费。传到我们这一代，也不会过多浪费。而弘祖的嘉言懿行更是我们行为的准则。弘祖圆寂到今年已满70年，由于年龄关系，我没有亲近过弘祖，无缘聆听弘祖教导，但弘祖留下了宝贵的文化遗产、丰厚的佛学著作，就好像弘祖在面对面教导我们，倍感亲切。弘祖在《青年佛教徒应注意的四项》中讲：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”我自幼受家庭影响，深知惜福之必要，习劳、自尊、持戒是我们成长过程中的准则。

记者：你们的下一代，知道、了解曾祖父吗？

李莉娟：了解，但都不是专业的研究。

（2012年3月23日首发，2023年7月修订）