四 研究思路与方法
《亚鲁王》的研究还只是刚刚起步，研究的深入性还存在很大的不足，为弥补现有研究的不足之处，笔者从2011年至今，深入麻山开展田野调查两百余天，注重调查的真实性和有效性，掌握了丰富的第一手资料，以保证研究的系统性、全面性。
本书以杨正江搜集、整理、翻译的《苗族英雄史诗〈亚鲁王〉》为蓝本，以史诗人物形象为切入点，重点结合史诗异文及他民族史诗母题，进行分类比较，梳理其同质性与异质性，获取内蕴于史诗中的文化内涵。通过母题研究的方法，发现其稳定传承的精神内核，结合田野作业资料，对“亚鲁王”民俗仪式的“坚守”与“变迁”进行分析，力图挖掘其对民俗变迁和传承的重要意义。
本书运用了民族学、社会学等学科的理论与方法，通过文献研究与实地调研相结合、定性研究与定量研究相结合、规范研究与实证分析相结合、重点分析与整体观照相结合、纵向梳理与横向比较相结合的研究方法，并在各个层面与侧面上有所侧重。
第一，文献研究与实地调研相结合。课题在搜集和梳理前人的研究成果上，以实证调查为重要手段，在麻山地区的水塘镇、猴场镇、大营镇、四大寨乡、宗地乡等乡镇进行田野调查，采用访谈、问卷、参与观察的形式分别对东郎和群众代表进行采访，对史诗的个体记忆与集体记忆进行第一手资料的搜集，结合人们的历史记忆与史诗叙事的相关性，强调史诗的现实性，揭示史诗中的现实意蕴。
第二，定性研究与定量研究相结合。本书在母题研究及文化调适两个方面侧重于定量研究与定性研究的结合，定量研究重视刚性数据的获取，定性研究弥补定量研究的不足。通过对麻山地区五个乡镇代表性东郎及群众进行采访，获取关于风俗习惯、宗教信仰、生活环境等的第一手资料，论证、补充完善书中提出的观点。
第三，规范研究与实证分析相结合。本书通过梳理相关研究成果，结合实地调研，以实证分析为主要手段，在现状分析及问题的归纳上进行论述。并在理论总结、对策建议上重规范研究，意图理论与实践结合，更深入地探索分析问题，旨在探索史诗各母题所蕴含的原始信息。
第四，重点分析与整体观照相结合。本书以史诗母题为重点研究对象，以麻山区域为重点调研对象，通过对史诗中的11个母题进行研究，揭示史诗内蕴的历史信息，并结合其异文及他民族史诗进行纵向和横向的比较，探索出史诗《亚鲁王》的独特性，发现其稳定传承的精神内核。
第五，纵向梳理与横向比较相结合。以时间为界限，将史诗内容、仪式的变化作为重点研究对象，结合田野作业资料及现代社会背景，对“亚鲁王”民俗仪式的“坚守”与“变迁”进行分析，力图挖掘其对民俗变迁和传承的重要意义。
[1].本书认为《亚鲁王》的发展经历了五个阶段：一是开始阶段，2003年起，有学者开始对史诗进行调查。二是停滞阶段，2003—2009年，史诗尚未有系统性的研究成果。三是起步阶段，始于2009年，史诗成为贵州省非物质文化遗产，引起社会关注。四是步入正轨阶段，2010年4月，第一篇公开发表的学术成果面世；2011年5月，史诗被列为国家级非物质文化遗产；同年11月史诗文本正式出版。五是大力推动阶段，2012年2月在人民大会堂举行发布会至今，学界开始广泛研究；2011—2013年，紫云苗族布依族自治县亚鲁王文化研究中心完成了1778名东郎的普查登记并建立了电子档案。
[2].在麻山，史诗具备家族谱系功能，主持丧葬仪式的东郎会将亡者编（唱）入《亚鲁王》中。
[3].从2011年作者进行《亚鲁王》研究起，前后在麻山进行了200 余天的田野调查工作。麻山地区位于贵州省黔南布依族苗族自治州的惠水县、长顺县、罗甸县、平塘县，安顺市的紫云苗族布依族自治县和黔西南布依族苗族自治州的望谟县这六县的交界接壤处。
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