2.7 发现人才、鉴别人才和任用人才

【原文】

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

【译文】

孟子谒见齐宣王，说：“我们所说的‘故国’，并不是说该国有高大树木的意思，而是有世代功勋老臣的意思。您现在没有亲信的臣子了，过去所进用的今天都不知到哪儿去了。”

齐宣王问：“我怎样去识别那些没才能的人从而放弃他呢？”

孟子说：“国君选拔贤人，如非用不可，就要把卑贱者提拔到尊贵者之上，把疏远的人提拔到亲近者之上，这种事能不慎重吗？周围亲近的人都说某人好，还不能确定；各位大夫都说某人好，还不能确定；全国的人都说某人好，然后考察他；见到贤人，然后任用他。周围亲近的人都说某人不好，不要听信；各位大夫都说某人不好，不要听信；全国的人都说某人不好，然后考察他；发现他真的不行，再罢免他。周围亲近的人都说某人该杀，不要听信；各位大夫都说某人该杀，也不要听信；全国的人都说某人该杀，然后考察他；发现他真的该杀，再杀他。所以说，他是全国人杀的。这样，才能做百姓的父母。”

【评析】

这段对话充分表现了孟子关于人才发现、人才鉴别和人才任用的思想。

孟子认为，国家选拔人才和罢免人才都应该慎重，君王应该兼听则明，避免偏信则暗的局限性。在孟子看来，无论是君王周边亲近的人，还是一些大夫，这些人毕竟还只是少数，他们的意见不能完全反映对一个人的真实评价，有时也许是偏见，有时也许是为了个人或者集团利益而赞同或反对某一个人。基于此，君王要广开选才视野，多听听群众的意见。这段对话中的“国人”并非指全体国民，而是指大多数人民群众。“孟子思想中对所选人才的充分尊重和信任、对人才贤能与否的谨慎考察及其所体现出的一定的朴素民主色彩，则是值得我们参考借鉴的。”[12]用我们现在常说的一句话来说，就是“群众的眼睛是雪亮的”。

实际上，我们在人才发现、人才鉴别和人才任用的重大问题上，人际之间的认知客观上受到两个因素的影响：一是信息不对称，即甲对乙的很多信息并不了解，而只是凭借先入为主的“前理解”，因而甲对乙的认知判断未必正确；二是甲受到自己知识结构和能力结构的制约和影响，由于认知能力有限，对乙的判断也会发生错误。我们可以假设：如果让群众推荐人才，老百姓绝对不可能推荐管仲，而只有鲍叔牙力排众议，极力向齐桓公推荐管仲。由此可见，我们在人才发现、人才鉴别和人才任用问题上，既要坚持群众路线，尊重大多数，也要实事求是，对需要考察的对象进行全方位的整体性考察。