1.2 与民偕乐故能乐

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【译文】

孟子晋见梁惠王。梁惠王站在池塘边，欣赏着鸿雁麋鹿说：“贤人也享受这种快乐吗？”孟子说：“只有贤人才能体会到这种快乐，不是贤人即使有这一切，也没法享受。《诗经·大雅·灵台》说：‘开始筑灵台，设计管理，百姓都来做，不久就完成。王说开始不要急，百姓如儿子，都来效力。王到鹿苑中，母鹿正栖息。母鹿肥又亮，白鸟毛如雪。王到灵沼上，满池鱼欢跃。’周文王用百姓的力量筑台挖池，但百姓乐意这样做，他们把这台叫‘灵台’，把这池叫‘灵沼’，还高兴那里有许多麋鹿和鱼鳖。古时候的圣君贤王能与老百姓同乐，才能得到真正的快乐。《尚书·汤誓》:‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道死亡！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享受呢？”

【评析】

“与民偕乐”体现了孟子重要的民本思想。在这段文字中，孟子引经据典，从《诗经》和《尚书》中分别引用了周文王和夏桀的例子，通过鲜明对比，说明君王“与民偕乐”的重要性。周文王以民为本，充分发挥百姓的作用，与民偕乐，能够激发人民的审美情怀；夏桀则鱼肉百姓，暴力残忍，不但得不到人民的支持，反而遭到人民的嫉恨，最终被俘放逐。

此外，从审美的角度来看，统治者如果忽视了人民的利益和愿望，无视人民群众疾苦，荒淫奢侈，独享其乐，既不长久，也得不到真正的审美愉悦。真正的审美应该以真和善为前提，与民偕乐，才能得到更大、更持久的快乐。

本章涉及的成语有：“与民偕乐”。