诗境浅说

“空间何以呈现？以流转的物，挽结的音和逸出的行为。”在好奇心的引导下，到达有趣地方、理解别样经验在对未知的执着探索和敏锐觉察中时时开阔视野，领受丰厚馈赠。这部评论集是作者学术研究中“漫游”与“追迹”体验的部分呈现。全书共三辑：前两辑是评论选编，既包括对格非、徐皓峰、林白、弋舟等作家作品的具体分析，也含有对非虚构写作在事实建构等问题上的整体思考；第三辑收录的是作者沈从文研究初期的成果：沈从文小传。

本书甄选古典诗词中的经典作品，分析探究其文学审美价值和思想文化价值。全书分为三个部分，从个人修养、社会大德、人与自然三个层面设立专题，甄选古典诗词作品以突出相应的主题思想。第一部分主要探求古典诗词中的个人美德与人格修养，从自强不息、仁者爱人、明心示志、矢志不渝、赤子之心五个主题展开。第二部分主要探求古典诗词中人与社会的关系，以及人在社会中应具有的大德，从爱国情怀、光荣梦想、感时忧国、敬业乐群、思乡

本书以中唐时期的重要诗人、政治家李绅及其诗歌为研究对象，从政治与文学关系的角度，以牛李党争为政治背景，立足于中唐文学新变，全面系统地对李绅及其诗歌进行了考论。举凡其家世、生平、思想、主要交游、在牛李党争中的立场与态度，在中唐新乐府运动中的作用，其诗歌版本流传、渊源关系，以及诗歌中抒发的情感，诗歌风格的变化轨迹，后世的评价等，皆作了深入细致的辨析与探讨。

1914年，黄侃把《文心雕龙》作为一门学科搬上大学讲坛，标志着现代意义“龙学”的诞生；而他为授课撰写的讲义《文心雕龙札记》，则成为现代“龙学”研究的奠基之作。《札记》从传统的校注、评点中超越出来，开创了把文字校勘、资料笺证和理论阐述三者结合起来的研究方法，给人以全新的视野，“从而令学术思想界对《文心雕龙》之实用价值，研究角度，均作革命性之调整”。《札记》重点落在三十一篇主旨的阐释上，因为黄氏学殖深

古诗，有可能回应当下的时代变局、生活处境吗？或许这本书提供了一种答案。“九诗心”，指九位在时代动荡的阵痛中求索人生方向的诗人（屈原、李陵、曹丕、陶渊明、杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村）。他们的处境和生命之问，每一个后疫情时代的人都会感同身受。通过诗歌，我们得以看见人如何在大的时代纷乱中，转化生命的痛苦，获得个体的从容和内心的稳定；也得以看见，对于人生的根本处境，人可以作出怎样的回答。作者以女

本书是一本名家文学评论读物。作者闻一多先生站在一个崭新的高度，以历史的眼光分析研究唐诗的精华之处。全书冲破了传统的学术方法、学术研究的狭隘和封闭，从诗人的角度看待、研究诗歌，多有卓见。作为一部开拓性的著作，它在唐诗研究中的历史地位是不可动摇的。同时，闻一多的唐诗研究有他独特的视角和方法，这对我们今天的学者仍然富有启迪作用，对于普通读者来说也可提高他们的文学鉴赏水平。

本书是撰者在中山大学讲授《诗经》十年的讲义结集。具名“诗经讲义稿”，乃仿效傅斯年先生当年在中山大学讲授《诗经》之同名著作。然非为攀附，一为续中山大学《诗经》课之缘，二为显示二稿立意之不同：一属现代立场，一属古典立场。书稿分上下两篇，上篇论述《诗经》学的几个基本问题，下篇选取《诗经》要目进行讲读。全书之立意，乃从古典学角度出发，重在阐说《诗经》在中国古典社会教化意义之发挥。

本书是马大勇教授长期课堂讲授的《三国演义》和“喜马拉雅FM”发布的音频课基础上增订整理而成的。历史是什么有人说，历史是个无限不循环小数，只能无限接近而不能真正找到答案。这或许是对的，而像三国演义这样的小说恰恰走在了历史和文学的夹缝里，如同高明的杂技演员走钢丝，它用精美的文学手段对这个本来已经惊心动魄进行了再创作，建构出了作者自己心目中的“三国”。它或许在一定程度上没有遭循历史的真实，但是却展现了“

《允许爱情消失》是一本文学研究和赏析类作品集，通过《包法利夫人》《巴黎圣母院》《傲慢与偏见》等十多部作品中的女性形象为案例，探讨这个时代应有的爱情观。有人恋爱脑，幻想“霸道总裁爱上我”；有人卑微忍让，无条件去爱对方；有人委曲求全，“低到尘埃里去”。这样的单向关系，造就了爱情中的痛苦折磨。杜素娟以简·爱、爱玛、斯佳丽等文学史上经典角色为载体，探讨了这个时代的爱情观。爱情不是必需和衡量人生价值的唯一尺