雙盲不識鬼甲一、甲四、大正藏、校輯、詩集

雙盲不識鬼〔一〕，伺[1]命急来追〔二〕。赤繩[2]串著項〔三〕，反縛棒脊[3]皮〔四〕。露頭赤腳走〔五〕，身上無衣被〔六〕。獨自心中驟，四面被兵圍〔七〕。向前十道挽[4]〔八〕，背後鐵鎚鎚〔九〕。伺命張弓射，苦痛劇刀錐〔一〇〕。（〇一四）

校輯以前六句屬上首，後六句屬下首。

【校勘】

[1]“伺”，校輯作“司”，誤。

[2]“繩”，原作“”，干祿字書平聲：“繩上通下正。”

[3]“脊”，原作“”，甲四作“”，皆爲“脊”之俗體。

[4]“挽”，原作“捝”，大正藏、校輯改作“稅”，詩集作“挽”。兹從詩集。

【注釋】

〔一〕雙盲：兩眼瞎。北齊書祖珽傳：“孝徵心行雖薄，奇略出人，緩急真可憑仗。且其雙盲，必無反意，請喚取問其謀計。”孟郊寄張籍：“未見天子面，不如雙盲人。”梵志詩則謂生人不識鬼，雖畜兩眼，亦同雙盲。

〔二〕伺命：勾命鬼。見〇〇七首注〔二〕。

〔三〕赤繩：俗傳冥司以赤繩綑縛罪人，普賢菩薩說證明經：“百億鬼軍，百億鐵圍地獄，此諸鬼神恒河沙數，黑衣黑服，赤繩赤棒，療除罪人。”日本中村不折藏佛說妙好寶車經：“對至不可避，會當來相牽。赤繩縛我肩（背），黑索繫我咽。將我何所至，送至東太山。”亦云“赤索”、“赤綆”、“朱索”。續高僧傳卷二五釋僧融傳：“至七日後，主人母見一鬼持赤索欲縛之，母甚遑懼，乃更僧讀經行道，鬼怪遂息。”釋門自鏡録卷下唐寧州道勝寺慧仙神英受苦事：“至八月初，寺家家人夜夢，見上座慧仙共一人執赤索入寺，……遂於寺內覓都師神英，遇見寺主八仁，其執赤索人即以索剔取寺主八仁。八仁云：‘不關我事。’即以手捉索牽挽拒之。”所記即冥司追人之事。酉陽雜俎續集卷一支諾臯上：“二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也，遂釣出於庭中。”廣記卷三五六哥舒翰（出通幽録）：“忽見門屏間有一物，傾首而窺，進退逡巡，入庭中，乃夜叉也，長丈許，著豹皮裩，鋸牙披髮，更有三鬼相繼進，乃拽朱索，舞于月下。”按陀羅尼集經卷一一：“毘嚕博叉天王像法：其像大小衣服准前，左手同前，唯執矟異，其右手中而把赤索。”稗海本搜神記卷三：“迨夜，有一人，着朱衣，乘馬，與樹神曰：‘朝來武王伐子，不有損乎？’樹神曰：‘我雷公飛沙走石，傷武王兵士，兵士見之星分，不敢近我。我有威力如此。’赤衣人怒曰：‘我教武王兵人，用生朱塗面，披髮着朱衣，赤繩縛之，道灰百匝，以斧伐之，豈不損乎？’”此則以赤索縛鬼物者。蓋因我國古代有以赤索避邪之說（參見一三五首注〔四〕），由此而傅會出神秘色彩，不但神明以赤索縛鬼物，鬼物亦以赤索縛人也。

〔四〕棒脊皮：即“棒脊”。變文集鷰子賦：“阿你浦（逋）逃落藉，不曾見你膺王役，終遣官人棒脊，流向擔（儋）崖象白。”

〔五〕露頭：光頭不戴巾帽。變文集佛說阿彌陀經講經文：“露頭赤腳看牛馬，冬寒夏熱敢辭辛。”按我國古代制度，罪人不得戴巾帽。風俗通義愆禮：“巾所以飾首，衣所以蔽形，此乃士君子所以自别於夷狄者也。唯喪者訟者，露首草舍，餘曷有哉？”三國志魏書陳思王植傳裴注引魏略曰：“會植科頭負鈇鑕，徒跣詣闕下，帝及太后乃喜。”“科頭”即露頭，“徒跣”即赤腳，此即負荆請罪之意。顏氏家訓風操：“梁世被繫劾者，子孫弟姪皆詣闕三日，露跣陳謝。”“露跣”亦即露頭赤腳，蓋自視爲罪人也。大唐新語酷忍：“（武則天）問俊臣曰：‘卿言仁傑等反，今子弟訴冤何多也？’俊臣曰：‘此等何能自伏其罪，臣寢處甚安，亦不去巾帶。’則天使人視之，俊臣遽命仁傑巾帶。”來俊臣所以遽命狄仁傑巾帶，是爲了造成破例優待之假象。建炎以來繫年要録卷一四二記岳飛被騙入大理寺，“隨獄吏行至一處，見張憲、岳雲露頭赤體，各人杻械，渾身盡是血染，痛苦呻吟”。故小說記地獄罪人，亦云“露頭”。如朝野僉載卷六記杜鵬舉於冥司，“見武三思著枷，韋温、宗楚客、趙履温等着鎖，李嶠露頭散腰立”。廣記卷三八二楊師操（出冥祥記）：“見囚人或著枷鏁，露頭散腰，或坐立行住，如是不可算數。”此詩亦其例也。

〔六〕被：讀爲“披”。

〔七〕兵圍：按古代刑場，四面以兵圍之。大唐新語持法：“則天朝，長安市屢非時殺人，（朱）履霜因入市，聞其稱寃聲，乘醉入兵圍中，大爲刑官所責。”知行刑處決，即在“兵圍”中也。佛經言罪人應墮地獄者，亦有“兵圍”之說。如經律異相卷四九應生天墮地獄臨終有迎見善惡處（出淨度三昧經）：“生天墮地獄，各有迎人。人病欲死時，眼自見來迎。……應墮地獄者，眼見兵士持刀盾矛戟索圉繞之。”故小說描寫冥司情狀，亦有“兵圍”之語。冥報記卷中：“東宮右監門兵曹參軍鄭師辨，年未弱冠時，暴病死，三日而蘇。自言有數人見收將行，入官府大門，見有囚百餘人，皆重行北面立，凡爲六行。其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。後行漸瘦惡，或著枷鏁，或但去巾帶，皆行連袂，嚴兵守之。師辨至，配入第三行東頭第三立，亦去巾帶，連袂。辨憂懼，專心念佛。忽見平生相識僧來，入兵圍內，兵莫之止。”

〔八〕十道挽：謂以十道繩索牽挽罪人向前。按俗傳伺命鬼勾取人命，有以繩縛牽挽之說，即本首上文所云“赤繩串著項”也。參見注〔三〕。

〔九〕鐵鎚鎚：上“鎚”字名詞，下“鎚”字動詞。“鐵鎚”爲地獄刑具。父母恩重難報經記阿鼻地獄酷刑，有“鈎竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟”之語，“鐵槌”同“鐵鎚”。按貫休寄懷楚和尚二首之二：“争將金鎖鎖，那把玉籠籠。”句法正與“鐵鎚鎚”類似。

〔一〇〕刀錐：亦作“錐刀”，泛指各種刃器，此處則謂加之以錐刀。北史魏昭成帝紀：“帝嘗擊西部叛賊，流矢中目。賊破後，諸大臣執射者，各持錐刀欲屠割之，帝曰：‘各爲其主，何罪也。’釋之。”高僧傳卷一〇釋保誌傳：“誌後假武帝神力，見高帝於地下常受錐刀之苦，帝自是永廢錐刀。”