使者門前喚甲一、甲四、大正藏、校輯、詩集

使者門前喚〔一〕，忙怕不容遲[1]〔二〕。倮[2]體逐他走，渾舍共號悲〔三〕。宅舍無身[3]護，妻子被人欺。錢財不關[4]己，莊牧[5]永長離〔四〕。三魂無倚住，七魄散頭飛〔五〕。（〇一五）

【校勘】

[1]“怕”，詩集作“迫”。　“容”，原作“客”，形訛字。　“遲”，原作“遅”，碑别字上平聲四支，漢韓敕碑“遲”作“遅”。

[2]“倮”，原作“”，即“倮”字别體。碑别字上聲二十哿，齊宋買造象記“果”作“菒”，與此字偏旁不同耳。校輯作“裸”，同。

[3]“身”，校輯録作“人”。

[4]“關”，原作“閞”。說文：“閞，門欂櫨也。”與詩意未合。此字實即“關”字别體，碑别字上平聲十五删，魏皇甫驎墓誌銘“關”正作“閞”。

[5]“牧”，詩集、校輯録作“收”。

【注釋】

〔一〕使者：指冥司使者，亦即伺命使。廣記卷一〇三竇德玄（出報應記）：“德玄於是就枕而絕，一宿乃蘇，云：初隨使者入一宮城。使者曰：公且住，我當先白王。”又卷一〇七魚萬盈（出報應記）：“初見冥使三四人追去，行暗中十餘里。見一人獨行，其光繞身，四照數尺，口念經。隨走就其光，問姓字，云：‘我姓趙名某，常念金剛經者，汝但莫離我。’使者不敢進，漸失所在。”又卷一一三陳安居（出法苑珠林），記安居死而復蘇，具說所經云：“初見有人若使者，侍從數十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：‘此人有福，未可縛也。’”又卷一五八許生（出玉堂閒話）：“汴州都押衙朱仁忠家有門客許生，暴卒，隨使者入冥。”皆以“使者”稱冥司鬼使也。

〔二〕忙怕：驚怕。搜神記卷一四：“馬皮蹷然而起，卷女以行。隣女忙怕，不敢救之。”變文集伍子胥變文：“江神遙聞劍吼，戰悼湧沸騰波，魚鱉忙怕攢埿，魚龍奔波透出。”又降魔變文：“六師膽懾盡亡魂。”校記：“丁卷‘膽懾’作‘忙怕’。”知“忙怕”即膽懾之義。

〔三〕渾舍：全家。韓愈寄盧仝：“昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似。每騎屋山下窺闞，渾舍驚怕走折趾。”變文集父母恩重經講經文：“學音聲，屈博士，弄鉢（撥）調絃渾舍喜。”

〔四〕莊牧：莊園及牧地。孟子公孫丑下：“今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。”趙岐注：“牧，牧地。”世說新語儉嗇：“司徒王戎，既貴且富，區宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。”太平寰宇記卷二二海州東海縣引水經注：“古老傳言，此島上人皆先是糜家之隸。今有牛欄一村，舊有糜家莊牧，猶枯（祀）祭之，呼曰糜郎。臨祭之日，著犂鏵，執耕鞭。”今本水經注無此文。

〔五〕“三魂”二句：按道教謂人身有三魂七魄，生則附身，死則離散。抱朴子內篇地真：“欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇皆可接見，山川之神皆可使役也。”老子化胡經太上皇老君哀歌七首之六：“昔有劉仲伯，精誠於道門，勸惡使從善，歲會集群賢。香火日夜勤，亦能感倉（蒼）天。命盡應當死，衆神與表天。三魂飛揚澌，七魄入死星。右神削死籍，左神著生名。伺（司）命來（拯）濟，左相踏地瞋。普告二十獄，柭（拔）出仲伯身。三魂還復流（留），七魄還入身，血脈還運轉，百節方更堅，面目更端嚴，肉骨更解（鮮）明。死卧三七日，寢屍還更生。”據大正藏卷五四收敦煌本校録。廣記卷三五八齊推女（出玄怪録）：“（鬼）吏曰：‘生人三魂七魄，死則散離。’”敦煌曲校録十二時：“死魔來，相貌異，男女妻兒皆怖畏，七魄俄成北斗雲，一身遽掩東流水。”梵志此詩云“三魂無倚住，七魄散頭飛”，亦人命溘焉終謝之意。　倚住：依止，“倚”通“依”。