一、阴阳交感互藏

交感，即交互感应。所谓阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，发生相摩、相错、相荡的相互作用。阴阳交感是万物化生和变化的根本条件。宋代哲学家周敦颐在《太极图说》一书中指出：“（阴阳）二气交感，化生万物。”自然界万事万物的产生都是阴阳二气交感的结果，《淮南子》一书中说：“阴阳合而万物生。”人也不例外，“天地合气，命之曰人”（《素问·宝命全形论》）。《易传·系辞下》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”所以，阴阳交感又是生命活动产生的根本条件。

但是，阴阳二气在运动中必须要达到“和”的状态时，才能相互感应进而交合。也就是说，阴阳二气和则交感，不和则不交感。《管子·内业》中指出“和乃生，不和不生”。阴阳和谐是发生交感作用的条件。《老子·四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“冲气以为和”就是说，阴阳二气相互激荡，相互冲突交和，达到一种和谐状态时，就会发生交感作用，从而产生万物。而运动中的阴阳和谐之气，也就是老子所说的“冲气”。

阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，也就是阴中有阳，阳中有阴（图2-2）。

图2-2　阴阳互藏

宇宙中的任何事物都含有阴和阳两种属性不同的成分，属阳的事物含有阴性成分，属阴的事物也同样含有属阳的成分，即老子所云“万物负阴而抱阳”。

事物或现象的阴阳属性是依据其所含属阴或属阳成分的比例的大小而定的。属阳的事物或现象中虽然寓含有阴的成分，但其整体属性仍属阳。阳中所藏的阴，被称为“阴根”或“真阴”。属阴的事物或现象中虽然寓含有阳的成分，但其整体属性仍然属阴。阴中所藏的阳，又被称为“阳根”或“真阳”。

虽然真阴和真阳所占的比例较小，但却具有非常重要的调控作用。正是由于阴中有阳根的鼓动，而阳中又有阴根的静谧，阴阳之间的关系才能表现出协调和稳定。清代著名医家黄元御精辟地论述到“阴中有阳则水温而精盈，阳中有阴则气清而神旺”（《四圣心源·天人解》）。

此外，阴阳互藏还是事物或现象阴阳属性发生转化的内在依据。阴中有阳，阴才有向阳转化的可能性；而阳中有阴，阳才有向阴转化的可能性。

而阴阳交感是通过何种方式得以实现的呢？《周易》在论述卦象时说：“天地交，泰；天地不交，否。”天地交的卦象表现为坤（地，阴）上乾（天，阳）下，这是泰，也就是顺利。天地相交，万事万物才能生机勃勃，顺利发展。天地不交的卦象表现为乾上坤下，这是否，即为不顺利。天地不交，万事万物的生机被遏制，不能顺利发展。乾为阳，坤为阴，所以，从《周易》的泰卦卦象上可以发现，阴阳交感是通过“阴升阳降”来实现的。换句话说，只有阴升阳降，阴阳才能交感，万事万物才能不断地正常化生和发展。《素问·阴阳应象大论》曰：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”地气（指的是水）蒸腾上升而生云（也就是天气），天气（指的是云）冷凝下降而成雨（也就是地气），此不过是一个很简单的自然现象，但却说明了阴阳交感是通过阴升阳降而实现的。

那为什么阴能升而阳又能够降呢？古代思想家认为，阴阳二气升降的动力存在于阴阳二气的自身之中。阴阳互藏，阴中有阳，所以阴能在其所涵的阳气的推动下而上升；阳中有阴，所以阳能在其所涵的阴气的牵掣下而下降。因此，对于阴升阳降更为准确的理解应该是：阴随阳升，阳随阴降。